Проповеди и поучения на всякую потребу

http://www.pravoslavie.ru/91005.html

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ МИРЯН (ВИДЕО)

Сообщение **Иулия** » 25 апр 2016, 09:52

О маловерии. Прот.Андрей Ткачёв

Сообщение **Иулия** » 25 апр 2016, 10:13

Не бери на себя много. О терпении и послушании.
Прот.Андрей Ткачёв

Сообщение **Иулия** » 25 апр 2016, 11:07

ОЧЕНЬ МОЩНО о покаянии: "НАЗВАТЬ грех - это ещё не покаяться"! Иуда тоже называл свой грех

Сообщение **Иулия** » 03 май 2016, 11:09

Прот. АНДРЕЙ ТКАЧЕВ - Стоит ли нюхать батюшек?

Сообщение **Иулия** » 03 май 2016, 12:43

Получила много ответов на свои вопросы

Прот. Андрей Ткачев. Гордость - корень всех грехов

Как научиться любить людей? Прот. Андрей Ткачев

Сообщение **Иулия** » 20 май 2016, 08:53

Как бороться с навязчивыми помыслами? (прот. Владимир Головин, г. Болгар)

Сообщение **Иулия** » 03 июн 2016, 04:40

Возможна ли духовная жизнь без наставника? - Осипов А.И.

Сообщение **Иулия** » 04 июн 2016, 20:15

Как узнать волю Божию для принятия какого-либо решения?
Алексей Ильич Осипов

Сообщение **Иулия** » 03 июл 2016, 22:50

Добродетели. Смиренномудрие.

Сообщение **Иулия** » 03 июл 2016, 22:53

Самомнение, самость, смирение, воля Божия, духовность

	Замечание от модератора
	Тема открыта для сообщений. == Правила форума ==

ПОСТОВЫЕ СОБЕСЕДНИКИ.
Протоиерей Андрей Ткачев.

Василий Великий учился у некоего Ливания – легендарного ритора своего времени. Христианства Ливаний не принял, хотя отдавал должное добродетелям многих современных ему христиан и некоторым даже искренне удивлялся. Василий любил этого человека, был благодарен за полученные от него знания и сохранил к нему теплое и благодарное отношение. Они переписывались. Эта переписка частично сохранилась. Говорят, что Ливаний так уважал Василия, так ценил его ум и способности, что, получив от него весточку, радостно восклицал, созывая друзей: «У меня письмо от Василия!» В одном из таких писем Василий пишет, что собеседниками его теперь являются люди некнижные: рыбаки да пастухи. Есть, правда, между ними и цари, но все равно это не те философы с отточенным стилем и витиеватыми мыслями, которых он читал во время учебы. Ясно, что рыбаки и пастухи, о которых говорил святитель, – это пророки и апостолы. Пастушествовал Моисей. Тем же занимался и Давид до взятия на царство. Для людей, получивших греческое образование, буквально объевшихся красотой и мудреностью слога, их речи звучали просто, слишком просто. Гордые ученостью язычники, например, Цельс, желая оскорбить христиан, постоянно указывали на этот контраст: мол, мы ученики поэтов и мудрецов, а вы – рыбаков. Ваша вера – вера невежд. Юлиан Отступник вообще в краткий период своей власти велел отлучать христиан от изучения и преподавания античных наук. Оставьте, говорил он, нам нашу славу и мудрость, а сами слушайте писания своих пастухов! И удивительно было, что такие общепризнанные любители и знатоки античных умственных сокровищ, как Василий, сменили собеседников. Сменили радостно. Платона на Павла, Аристотеля на Моисея, трагиков и историков – на Давида и Исайю. Эти же собеседники и у церковных людей, в посту – особенно.

Нетрудно заметить даже непосвященному, что службы в посту на буднях иные, нежели вне поста. Длиннее, проще, минорнее. И все читаю что-то, читают. И поклоны бьют. Для того, чтобы в таких службах участвовать, нужно как минимум два качества. Первое – это покаяние. Участие в постовой службе должно восприниматься как покаянный труд, монотонный и утомительный, подобный земляным работам. А второе – нужно знать, что читают. Журчание псалтирных ручейков не должно быть неразборчивым фоном – осознаваемыми звуками священной речи должно быть оно. Слову Божию, прежде чем сойти в сердце, предстоит навязнуть в зубах. Псалтирь надо учить, читать дома, слушать в пути через наушники и прочее. Тогда, если даже чтец бубнит, или тараторит, или жует слова, или их глотает, или иное что творит, или в храме плохая акустика (вариантов много), молящийся человек, знакомый с текстом, про себя проговаривает знакомые слова. Мысль не разлетается. Служба совершается. Умная служба. В противном случае постовые службы непереносимы для обычного человека. Пришел за радостью и ничего не знаешь – придется поставить свечку и через пять минут выйти. Пришел с покаянием, пришел потрудиться и знаешь, что читают – тогда и потрудишься, и помолишься.

Давид – наш постоянный собеседник. От него и его слов весь год не уйдешь, ни в пост, ни в праздник. Не то иные. Моисей, Исайя, Иов, Соломон большинству известны лишь по имени, но не по текстам. А еще есть Осия, Иона, Иезекииль… Ох. Залечим эту язву. Пусть и нашими собеседниками станут эти великие. То, что они люди Завета Ветхого, вовсе не значит, что их время прошло. Разве рассказ Моисея о творении неба и земли утратил актуальность? Ведь то же небо над головой и та же земля под ногами. Это не старое учение. Это вечное учение. Творение человека, грехопадение человека, первые обетования – все это так живо и важно всегда, вплоть до скончания века, что именно пренебрежение этим древним знанием приводит людей к многому непоправимому. Итак, берем в пост в руки книгу Бытия. Берем Моисея в собеседники. С ним Сам Господь Бог множество раз лицом к лицу, как с другом, разговаривал. Можно ли от такого собеседника отвернуться?

Что до пророков, то они читаются как свежая газета. Попробуйте сами и убедитесь. Главное дело пророка вовсе не прорицания. Пророк менее всего предсказатель будущего. Его задача – громко и смело возвестить забытую или попранную истину – раз. Сбросить, опрокинуть идолов, занявших место истины в сознании людей – два. Сорвать маски с действительности и обнажить скрытую суть происходящего, то есть освободить тайные пружины от покровов повседневности – три. Возвещается ли при этом или не возвещается будущее – совершенно неважно. Если возвещается, то как «одно из», а не как единственно главное служение.

Скорее всего возвещается, но не с датами и сроками, а так, как надпись на камне возвещает будущее витязю, стоящему на распутье. Пойдешь направо – будет то-то, налево – то-то. Вот как во Второзаконии: «За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе, и во всяком недостатке» (Втор. 28:47-48). То есть, какого именно врага нашлет Господь, когда нашлет, через какое время после начала отпадения от Завета, неизвестно. Не указано. Как вообще не указано никаких деталей. Сказана только неминуемая суть. И в этом смысле каждый может быть пророком. «Скажите праведнику, что благо ему. Скажите грешнику, что ему горе неизбежное». Вот пример подлинного пророчества. В этом смысле (а не в смысле предсказаний будущего) можно понимать и слово святого Павла: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).

Под именем идолов разумеем не каменных и прочих истуканов. Это, повторюсь, мысли; это вера во что-то иное, а не в Бога Живого. Есть вера во всесилие науки. Есть вера в бесконечный прогресс. Есть вера в то, что счастье – это богатство и непрестанные удовольствия. Есть вера в то, что человеку можно все, что он захочет, и никто на свете человеку не указ. Все это яд и ложь. Это ложные боги. Божки эти уселись на тронах обывательских умов и в мягких креслах грешных сердец. Их и нужно прогонять, переворачивать вместе с креслами и тронами. Это и есть дело пророков – переворачивать сознание людей и ставить его с головы обратно на ноги.

Тебя ужасает нечестие и несправедливость? – Открывай Иеремию, Малахию, Амоса. Тебе нужно укрепиться в вере посреди общей размякшей атмосферы безбожия? – Бери Исайю, бери Захарию. Об отвратительных грехах, вошедших в привычку, и о наказании за них тебе расскажут пророки. О тех начальниках народа, которые заплыли жиром и утратили совесть, они тоже расскажут. Расскажут о тяжелых временах, выпадавших на долю святых людей. Еще расскажут о том, почему ты не чувствуешь живо Божьего присутствия и виноват ли ты в этом лично. А еще о том, где Господь, далеко ли Он, когда все вокруг или многое очевидно противоречит Его воле. Долго ли еще убеждать? Не пора ли вступить в новое для себя собеседование.

Что же касается соломоновых притч, то их прозрачность и плавность, их баюкающая речь о добре и зле, о мудрости и глупости незаменима в воспитании юношества. Не нужно подыскивать слова. Их за нас давно подыскал и поставил в правильном порядке сын Давида и царь в Иерусалиме. Речения его временами так просты, что гордый ум сочтет их за банальность. Остережемся такой оценки. За этой простотой стоит Сам Бог, Который прост по существу и Свят в Своей простоте. Притчи кажутся семечками. Нет. Это орешки. Берегите зубки. Там не все на поверхности.

О, благословенные времена! Времена, когда все до единого христиане полюбили Библию, как невесту, и воркуют с ней, как голубь с голубкой, придите! Сколько ждать еще? Библия – читаю недавно в одной статье умного человека – должна быть самой читаемой книгой в России. Какие хорошие слова. Не сегодня ли браться за их воплощение? Как думаете, братья и сестры, не сегодня ли?

Протоиерей Андрей Ткачев
7 марта 2017 г.
http://www.pravoslavie.ru/101629.html

Из проповеди на Благовещение..
"Сегодняшний праздник - День Смирения.
С точки зрения нашей житейской позиции ничего благого ангел Гавриил Приснодеве не сообщил. Что радостного для девицы, не познавшей радости супружества, стать матерью? Да и последствия этого материнства не так уж и легки: скитания, бедность, смерть единственного Сына, жизнь среди чужих, с точки зрения привычных стереотипов, людей. И все же Благовещение это, действительно, благая весть. Это возложение на Марию послушание быть Богоматерью. Спасительное, высокое, хотя и трудное послушание, послужившее во спасение как всем нам, так и Ей самой. И Мария не стала спорить с ангелом. Не стала оговаривать условия или же ссылаться на слабость и немощь. Она смирилась перед Божией волей. Это смирение стало образцом для всех христиан. Поэтому сегодняшний день можно назвать Международным Днем Смирения. И пример Приснодевы должен стать для нас спасительным примером.
Мы тоже несем свой спасительный крест: скорбями и болезнями спасаемся для Вечности. Сейчас научились определять болезни ребенка до рождения и даже лечить их. Так и Господь, до нашего рождения в Вечность стремится исцелить нас еще в земной жизни. Ребенок, которого лечат еще в утробе матери, не понимает смысл манипуляций, он хочет, чтобы его оставили в покое. Так и мы противимся спасительному о нас Божию промыслу. Но мы чуть-чуть умнее ребенка, поэтому надо понимать, почему нам приходится страдать и с доверием относиться к тому, что посылает нам наш Небесный Отец. Доверять так, как доверилась Мария архангелу Гавриилу".
Протоиерей Андрей Ефанов.

Великий понедельник.
Сегодня, в Великий Понедельник, в храме читалось Евангелие о том, как по слову Христа высохла смоковница. На ней были листья, но не было плодов.
По толкованию практически всех отцов Церкви, смоковница эта говорит о человеке, который внешне напоминает собой христианина, но внутренне не таков.
Действительно, мы часто, как та смоковница, кажемся окружающим нас людям очень красивыми духовно - мы ходим в храм, молимся, говорим правильные слова, правильно одеваемся... И люди ждут от нас плодов - любви, смирения, терпения. А их-то, как раз, и нету! Мы раздражаемся, обижаемся, осуждаем и тд. Мы - как смоковница: издалека кажется, что в листьях нашей души скрываются многие плоды, а подойдешь поближе - и ничего.
Давайте постараемся сделать так, чтобы когда Христос придет и посмотрит на наши листья, среди них Он увидел бы и плоды.
Протоиерей Тарасий

Слово в Неделю жен-мироносиц
Великой чести сподобились ныне жены-мироносицы, ибо Церковь Святая чтит память их в третье воскресенье Пасхи.
Чем заслужили они такую честь, почему прославляет их Церковь Святая? Потому что сияют они для всех вас, женщин, святым и недосягаемым по высоте примером того, чем должны быть все женщины.
Честью великой чтит Святая Церковь святых мироносиц за их несказанную любовь ко Христу, ибо всецело предали они сердца свои Господу Иисусу.
Чтит их за то, что они всем, чем могли, служили Ему: служили имением своим, служили женскими заботами, они удовлетворяли все Его бытовые нужды. И подали всем вам, женщинам, пример того, как должны вы всем сердцем любить Господа Иисуса и служить Ему.
А чем будете служить? Служить будете не Ему лично, как служили святые мироносицы, ибо нет Его теперь с нами, а служить Ему будете в лице меньших братьев Его, всех несчастных, нищих, обездоленных, угнетенных, всех нуждающихся в милосердии вашем.
Итак, святых жен-мироносиц воздвиг Христос пред вами, христианами, как великий пример для подражания.
Всем нам, христианам, заповедал Христос быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный. О как это безмерно трудно – быть совершенными, как Отец Небесный!
Но не так трудно, а гораздо более доступно вам, женщинам, быть совершенными, как были совершенны святые мироносицы. Подражайте им, стремитесь достигнуть той чистоты сердца, той любви беззаветной ко Христу, которой пылали сердца их. Подражайте им, и прежде всего Марии Магдалине, заслужившей наименование равноапостольной усердной проповедью своею; и всем мироносицам, в не меньшей мере, чем сами апостолы, творившим дело апостольское.
Святая Мария Магдалина была самой ревностной проповедницей Евангелия Христова. Ее сердце пылало такой безмерной отвагой в этом великом деле, что не побоялась она в день Пасхи предстать пред лицом самого императора римского Тиверия; она поднесла ему красное яичко и приветствовала: «Христос воскресе!».
Она проповедовала императору о Христе, и ее проповедь была так сильна, что он уверовал во Христа. Проповедями вы блистать не можете, но проповедовать о Христе жизнью своей и хотя бы слабыми словами своими вы все можете. Подражайте же все святым женам-мироносицам.
Прежние годы в этот день я превозносил сердце женское и указывал на великие достоинства его по сравнению с сердцем мужчины. Этого, конечно, я не отрицаю и ныне: и теперь скажу, что блаженны вы все, потому что вы женщины. Гордитесь званием женщины, гордитесь тем, что родились не мужчинами, а женщинами, ибо Господь дал вам сердце гораздо лучшее, чем сердце мужское, сердце восприимчивое ко всему святому, сердце мягкое, как воск, чувствующее правду Христову.
Не умом холодным живете вы, как мужчины, живете вы чувством сердца, ибо сердце человеческое, наряду с умом, есть орган познания. И познание сердцем выше, чем познание умом.
Итак, благословен Бог, даровавший вам добрые и мягкие, чувствительные к добру сердца.
Но все ли женщины таковы? О нет, о нет! Далеко не все, ибо сердца женские бывают так же противоположны, как северный и южный полюсы: наряду с добрыми женщинами, имеющими мягкие сердца, есть много злых женщин. И надо вам знать, что злая женщина несравненно хуже злого мужчины. Поверьте, что это так, ибо если женщина идет по пути зла, то уходит гораздо дальше, чем мужчина, пошедший по этому пути.
Был великий мудрец в древности глубокой – Иисус сын Сирахов, и так сказал он о злых женщинах: «Можно перенести ... всякую злость, только не злость женскую». И еще: «Движущееся туда и сюда воловье ярмо – злая жена; берущий ее – то же, что хватающий скорпиона» (Сир. 25:15; 26, 9).
Истинна, глубоко истинна эта аттестация. Именно, именно так: злость женская невыносима, и злость женщины неизмеримо хуже злости мужчины.
Другой великий мудрец древности царь Соломон Премудрый в своих притчах так сказал: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни»: или благодатные, или благоухающие, – или зловонные, или отвратительные.
Все источники жизни из сердца, потому и надо более всего хранимого хранить сердце свое, чтобы было оно чисто, чтобы истекали из него источники благоухающие, источники благословенные.
«Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя» (Притч. 4:23-24).
Видите, я уже перестал хвалить и превозносить сердца женские, я начал их обличать. Зачем это? Не из дерзости, конечно, а из любви к вам, из желания помочь вам исправить ваши сердца.
Ибо прежде чем стать достойными подражательницами святых мироносиц, вы должны покаяться, вы должны очистить сердца ваши, вы должны исторгнуть из них все то, чего и следа не было в сердцах святых мироносиц – все злое.
В житии преподобной Елизаветы, бывшей настоятельницей женского монастыря, читаем мы, что она всегда глубоко изучала свое собственное сердце, наблюдала и изучала сердца сестер своих.
И к чему же она пришла, что слышим мы от нее? Слышим, что женщинам более всего свойственны грехи лживости, лукавства, притворства и злоязычия. И это верно, и это глубоко верно.
Лживость – это самый распространенный среди женщин порок. Есть женщины несчастные, в особенности среди молодых, которые с раннего детства привыкли всегда лгать. А родители беспечные не наказывали, не исправляли их, и лживость стала неисправимой привычкой таких несчастных женщин.
Они лгут непрестанно, лгут без всякой надобности, сочиняя небывалые истории из своей жизни, лгут, будто все это было, будто все это пережили они. Они до такой степени лживы, что сами начинают верить в ложь, которую источает их язык.
Как быть таким несчастным? Как исправить себя? Прежде всего надо им понять как ужасна лживость, какой это тяжелый порок, и запомнить страшные слова пророка Малахии: «Проклят лживый!».
Надо запомнить и слова псалмопевца Давида: «Блажен человек ..., в чьем духе нет лукавства» (Пс. 31:2). А лукавство есть форма лжи. К этому блаженству надо стремиться.
А в другом псалме читаем: «Господи! избави душу мою от уст лживых, от языка лукавого» (Пс. 119:2).
Так тяжело было псалмопевцу Давиду переносить лживость, что молился он, чтобы Господь избавил его от уст лживых, которые мучили и терзали его святое сердце.
Пусть каждая лживая женщина устрашится тех слов, которые слышал от Самого Бога в великом Откровении на острове Патмосе святой апостол Иоанн Богослов. Вот что он слышал от Бога: «...любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр. 21:8).
Вот если такая несчастная, вконец изолгавшаяся женщина, всегда источающая ложь из уст своих, ужаснется этих слов проклятия пророка Малахии, если ужаснется участи в озере, горящем огнем и серой, то что ей делать, как исправиться?
Дам ей совет. Если не наказывали тебя беспечные родные, то опомнись теперь, позаботься сама об исправлении, попроси, чтобы высекли тебя до крови, а если не поможет, чтобы еще повторили. И когда высекут, тогда опомнишься, тогда будешь прикусывать свой лживый язык. Тогда к страху прибавится спасительный стыд.
Что скажу тем женщинам, которые не всегда лгут, как эти несчастные, которые так, как и все мы, как и все мужчины, лгут иногда?
Им скажу: ложь есть тяжкий грех. Если поймаешь себя на лжи, устыдись и покайся во лжи, которую допустила. Кайся долго, сколько подскажет тебе собственное сердце, кайся с молитвой Иисусовой на устах и земными поклонами.
Делай земной поклон и говори: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя лживую».
И простит Господь, и отвратит от лжи. Ложь имеет много различных форм. Притворство, которое так свойственно многим женщинам, есть одна из форм лжи.
Видел я женщин, которые так искусно притворялись, что будучи на самом деле мерзкими и зловонными, умели надеть личину святости, умели притвориться благочестивыми. Их тяжко накажет Господь.
Довольно будет говорить о лжи и ее разновидностях.
Впрочем, не совсем довольно: есть еще форма лжи – фальшь. А очень многие женщины любят фальшь, любят украшать себя дорогими нарядами, различными украшениями. И о них так говорит апостол Петр: «...жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек, в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:1-4).
О, какие это святые слова!
О как надо помнить вам, что чистым, богобоязненным житием, кротостью духа, без всяких украшений, без раскрашивания лица можно изменить сердца мужей ваших, подвигнуть их на путь христианской жизни.
О как это верно! О как это истинно!
А потому как же маловажно подкрашивание губ, подведение бровей – это фальшь, фальшь, фальшь!
А фальшь это ложь, а ложь омерзительна.
Да не фальшивит же никто из вас. Да будете все чисты.
Да будет украшением всех вас сокровенный сердца человек.
Ну вот, огорчил я вас, обличая... Простите мне, простите!
Я и сам грешен, а вас обличаю...
Но что же делать! Господь меня поставил на такой пост, что должен я руководить вас по пути спасения, должен и огорчать вас, а не только хвалить.
А пока скажу вам: да будете все вы, мои любимые, искренно любимые, благочестивые, – да будете так чисты, как были чисты святые жены-мироносицы.
Да будут для вас идеалом женского совершенства жены-мироносицы.
Да вселится в сердца ваши глубокая, глубокая любовь к Господу Иисусу!
Да стремитесь всем, чем можете, служить Ему, как служили жены-мироносицы – а служить будете любовью к людям, милосердием своим к ним.
13 мая 1951 г.

ЖИЗНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ: МИФ И РЕАЛЬНОСТЬ
память - 8 июля

Христианство - наполнено парадоксами, как ни одна из мировых религий. В народном сознании идеальный православный человек – монах. Название монахов и монахинь, прославленных святостью – преподобные, иными словами: подобные ангелам. Но именно старцы-монахи часто, как образец правильной христианской жизни, приводят в пример молодым монахам – семью, в которой супруги живут по-христиански, стараются избегать ссор, любят и уступают друг другу. В Библии одна из книг представляет из себя настоящую любовную поэму и называется «Песнь Песней». А тайна единения Христа с Церковью часто описывается в терминах свадебного пира, на котором Христос – Жених, а Церковь – невеста.

Наряду с почитанием мучеников, преподобных, святителей и постников, Православная память глубоко чтит святых, прославившихся именно в браке. Таких немало. Их святость – как бы одна на двоих, настолько их жизни переплелись любовью к Богу, друг другу и окружающим людям. Одним из ярких примеров такого супружества – является жизнь князей средневекового града Мурома: благоверных Петра и Февронии.

Они настолько поразили народное сознание, что их реальные образы уже сложно разглядеть среди фольклорных наслоений и сказочных деталей. Одна из жемчужин русской литературы XVI века – «Повесть о Петре и Февронии Муромских» посвящена именно им. Но Повесть не была их официальным житием. "Повесть" - это чистая литература, это "фантастика" 16-го века, которая никогда и не претендовала на историчность, как и былины о чудо-богатыре Илье Муромце. По мнению исследователей, в произведении объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном Змие и сказка о Мудрой деве.

Согласно Повести, за несколько лет до княжения Петр убил огненного змея, но испачкался его кровью и заболел тяжелой кожной болезнью. Повесть рассказывает, что князю во сне было открыто, будто его может исцелить дочь бортника-древолаза, добывавшего дикий мед, девица Феврония. Когда князь Петр приехал к целительнице, то Феврония в качестве платы за лечение пожелала, чтобы князь после исцеления женился на ней. Но князь обманул девушку. И тогда болезнь возобновилась. Феврония вновь вылечила Петра, и он был вынужден взять ее замуж. Вскоре Петр наследовал княжение после брата. Но муромские бояре не захотели иметь княгиню простого звания, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Князь, искренне полюбивший Февронию, взял ее, и на двух кораблях отплыл по Оке.

В Муроме же началась смута. Многие начали домогаться освободившегося престола, убийства, насилия и грабежи истощили терпение народа. Тогда горожане слезно попросили князя с женой вернуться. Князь и княгиня вернулись и навели порядок в городе. А Феврония в дальнейшем сумела заслужить любовь горожан.
В преклонных летах, приняв монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одной гробнице, заранее приготовив гроб из одного камня, с тонкой перегородкой. Скончались они в один день и час. Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Чудо повторялось снова и снова, пока вразумленные им городские власти не похоронили супругов так, как они желали – вместе.

Анонимный писатель XVI века, скрывшийся под псевдонимом Ермолай Прегрешный, написал Повесть о Петре и Февронии таким образным и сочным языком, что она мгновенно разошлась в рукописях по всей Руси. А с распространением книгопечатания, стала одним из излюбленных народных чтений.

Реальность отличается от сказки. А житийная литература вообще молчит о святых. Историки отождествляют Петра и Февронию с князьями Муромскими Давыдом Юрьевичем и его женой Ефросинией. Согласно летописным источникам, они правили Муромом с 1205 по 1228 год и действительно прожили жизнь душа в душу, оставив после себя троих детей: Святослава, Юрия и Евдокию. То время было наполнено не только взлётом культуры в Древней Руси, но и междоусобными войнами и интригами. На востоке медленно и неуклонно росла черная туча монгольской угрозы. Войска Чингисхана уже громили Китай и Среднюю Азию. Но русские князья, словно в ослеплении, не видели или не хотели видеть надвигающуюся опасность. Они делили уделы, заманивали в ловушки и убивали родных братьев, разводились и пьянствовали, целовали крест о Вечном мире, но тут же нарушали клятвы. Не отставали от властителей и их подданные. Муромские князь и княгиня на этом мрачном фоне упадка Древней Руси казались лучом света в темном царстве. Они отличались крайним миролюбием, никогда не нарушали клятв, были богобоязнены, милосердны и искренне любили друг друга. В конце жизни, по обычаю отцов, они приняли монашеский постриг. Скончались они почти как в сказке – на Светлой Седмице в апреле 1228 года, только в разные дни. И как оказалось, с их святой жизнью закончилась жизнь Древней Руси. Спустя всего девять лет по дорогам русских княжеств, разоренных вечной усобицей, железным потоком проскакала армия Батыя.

Но именно тогда, после Батыева погрома, на развалинах Древней Руси зародилась современная Россия. И нравственным ее ориентиром стали не алчность, предательство и властолюбие, а вера, любовь и верность.
Одним из олицетворений этих понятий стали благоверные князья-супруги Петр и Феврония Муромские. На их гробнице начали фиксировать чудеса. Спустя триста лет, Собор 1547 года признал их святыми. В 1553 году царь Иоанн Грозный построил над их мощами храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а самих князей, оказавшиеся нетленными, положил в серебряную раку. Там они и почивали до советского времени, когда они были выставлены в антирелигиозном музее с уничижительными комментариями. В 1992 году мощи святых Петра и Февронии были возвращены Церкви. С того же года они открыто почивают в соборном храме Свято-Троицкого монастыря в Муроме, где каждый может к ним прикоснуться.

Мы плохо знаем историю. И не учим ее уроков. Наше время очень похоже на то – предгрозовое время XIII века. Число разводов практически сравнялось с числом заключенных браков. Обыденностью стали матери-одиночки и брошенные дети. Ученые уже буквально кричат, что как то было не раз в истории, развал семьи неизбежно приводит к ослаблению и деградации государства. Может быть, именно поэтому нравственность жизни снова стала так актуальна. А пример жизни Петра и Февронии Муромских – так заразителен. Они стали идеалом христианской семьи.

И пока не оскудевает молитва и поток паломников к этим святым, для России есть еще надежда. Это надежда снова стать сильной страной сильных духом людей, для которых однокоренные слова «вера и верность» будут не пустым набором бессмысленных букв, а правилом и девизом всей жизни.

Святые благоверный супруги Пётр и Феврония, молите Бога о нас!

Тропарь, глас 8:

Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, / добре во благочестии пожив, блаженне Петре, / тако и с супружницею твоею, премудрою Феврониею,/ в мире Богу угодивше и преподобных житию сподобистеся. / С нимиже молитеся Господеви сохранити без вреда отечество ваше, // да вас непрестанно почитаем.

Кондак, глас 8;

Мира сего княжение и славу временну помышляя, / сего ради благочестно в мире пожил еси, Петре,/ купно с супружницею твоею премудрою Феврониею, милостынею и молитвами Богу угодивше. / Темже, и по смерти неразлучно во гробе лежаще, исцеление невидимо подаваете, // и ныне Христу молитеся сохранити град же и люди, иже вас славящих.

Величание
Ублажаем вас, святии чудотворцы Петре и Февроние, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за ны // Христа Бога нашего.

О любви и верности

Наверное прошло еще слишком мало времени, что бы говорить о сегодняшнем празднике, как таковом. За десять последних лет мало что можно понять в жизни как государства, так и нашей церкви. Порой там, где необходимо больше молитвы и труда, появляется больше политики и лозунгов, но не об этом речь, поживем увидим.
Будем говорить сегодня о любви и верности, двух христианских добродетелях. Любовь и верность, что от чего или что благодаря чему? Знаю одного человека, который много лет прожил в супружестве, сохраняя верность. Он был и неверующим когда-то, потом стал верующим, со временем. На вопрос о том, что помогало ему все эти годы хранить верность, он отвечает, что страх. Страх обидеть и унизить любимого человека.
Откуда такой страх у неверующего, какова природа такого блаженного и нужного страха? Благородство, честь, совесть, хорошее воспитание? Может быть, но все же думается тут нечто большее. Тут страх Божий! Получая от Бога некий дар, (конечно где-то авансом, а где-то и за работу над собственной душей) человек может не знать Дарителя, но по ценности, щедрости и характеру дара, каждый догадается, что Дарящий удивительно добр и милосерд. Страх перед таким даром и самим Дарящим очень созвучен другому страху, авва Дорофей называет его совершенным - это когда мы что-то делаем не от страха перед наказанием, но от страха любви. «…любовь приводит его в совершенный страх, ибо таковый боится Бога и исполняет волю Божию уже не по страху наказания, уже не для того чтобы избегнуть мучений, но потому, что он, как мы сказали, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться её» Вот таким страхом обретается вера и верность.
Вера Богу, доверие Ему, рождают такой спасительный страх, поэтому верности без веры, пусть и не осознанной, не бывает. А любовь есть награда за труд такого доверия и жизни по нему. Вот и получается, что без веры не бывает любви, а без любви вера тщетна, верность при этом плод любви человека к Богу и ближнему. А в этом чудном союзе совершенств скрепляющим цементом является страх отпасть от Того и той, кого любишь. Высоко? Может быть. Но без такой высоты ничего не сохранишь и не приобретешь, а уж тем более не приумножишь. Помните притчу о талантах. Талант любви можно и закопать в землю, а можно и приобрести десять других талантов любви, если бояться Дающего тебе в долг.
Долг перед Богом очень созвучен долгу перед ближним. Память о таком долге отрезвляет и укрепляет человека в борьбе со страстями и искушениями. Быть таким должником любви - спасительно и радостно. Когда должен, тогда всякая твоя заслуга лишь уплата процентов по долгу. С таким долгом самое место в ярме, а супружество от слова упряжь, то есть двое в одной упряжке. А в двоем куда легче везти, пахать и молоть зерно жизни, перемалывая его в муку для сердечного хлеба, которым воспитывается (от слова - питать) каждое любящее сердце.
Хочется закончить заметку словами того же аввы Дорофея: «Сказал я однажды, брат, – Бог да сохранит любовь, – отцы сказали: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал.6:2).»
С праздником!

Петров пост

Вот и еще один пост пролетел. Пост есть пост, искушений как на великий, а с виду такой легкий. Но вот и он почти прошел, как быстро. Для меня Петров пост всегда был утешительным, лето, солнце, радость. Как маленькое и тихое торжество, на котором только самые близкие. А о его нужности и важности стоит задуматься.
Сразу после Пятидесятницы апостолы вышли на проповедь и служение людям. Они понесли в мрачный и потерявшийся мир, радость и любовь Святого Духа. Мир встретил их огнем и мечем, мучениями и казнями. Скорби и страдания стали всегдашними спутниками их апостольства. Пост и молитва стали средством преодоления себя и мира, с его злобой и ненавистью.
И вот нам, сегодняшним, принявшим Духа Святаго при крещении, Церковь еще раз напоминает, для кого и чего мы стали христианами. Что и для нас готовы сапоги и посох, кресты и страдания. А мы, мы готовы ли к ним? Не забыли ли мы для чего призваны под знамя Креста Господня?
Все остальные посты готовят наши огрубевшие души к тонкому хладу и духовному огню великих праздников - Пасхи, Крещения, Успения, а что было двадцать девятого июля по старому стилю? Был освящен храм святых апостолов в Константинополе. С тех пор этот день стал их праздником. Но случайного ничего нет у Бога. Промысел Божий назначил этот день каждому из нас, как напоминание и о нашем призвании. К Кому призваны, для чего посланы, чем засвидетельствуем принятого Духа Истины? Только плодами этого Духа - любы, кротость, долготерпение, мир души.
В Пятидесятницу мы стали детьми Нового Завета, завета любви Бога к человечеству, и сегодня, как никогда мы нужны миру. Он забыл какой ценой был выкуплен у духа тьмы и льсти. Человечество в борьбе со Христом сократилось на четверть, более шестидесяти миллионов христиан отдали свои жизни и приняли муки за весь мир. Эта цифра и по сегодняшним меркам огромна. Но по состоянию сегодняшнего мира может показаться, что надо начинать все сначала.
Увы, слаб человек. Но Бог и сегодня всемогущ и милостив. Стяжи дух мирен и тысячи спасутся вокруг тебя. А как стяжать благодать принятого нами Духа без поста и молитвы. Вот и уготован нам пост, а с ним скорби и труды молитвенные. И пусть говорить о спасении человечества уже неуместно, но Дух Святой Троицы меняет маленький мир вокруг нас, если мы конечно его не потеряли, и не забыли в пылу важных и нужных мирских дел.
Скоро день апостольский, а это значит, что немного и каждого из нас, вспомним, что пришедший и в одиннадцатый час получает динарий.

: Тот самый Храм. Теперь это мечеть.

Проповедь о том, как провести Успенский пост
Слово архимандрита Кирилла о том, как важно хранить свои уста от скверны во время Успенского поста

http://www.pravmir.ru/kak-provesti-uspenskij-post/

Проповеди и поучения на всякую потребу - Страница 2

Проповеди и поучения на всякую потребу ⇐ Церковная жизнь