Современные старцы ⇐ Дивен Бог во святых своих

[Цветочек]

А есть кто-нибудь из старцев, кто еще жив?

[Василиса]

Ботинки Сербского Патриарха Павла

Госпожа Яня Тодорович рассказывала мне историю, случившуюся с её сестрой. Та как-то попала на приём к Патриарху Павлу по какому-то делу. Обсуждая дело, она случайно посмотрела на ноги патриарха и пришла в ужас при виде его обуви - это были старые, некогда порванные, а затем заштопанные ботинки. Женщина подумала: "какой позор для нас, сербов, что нашему патриарху приходится ходить в таком рванье, неужто никто не может подарить ему новую обувку?" Патриарх тут же с радостью сказал: "Видите, какие у меня хорошие ботинки? Я их нашёл возле урны, когда шёл в патриархию. Кто-то выбросил, а ведь это настоящая кожа. Я их немного подшил - и вот, они ещё долго смогут послужить".
С этими же ботинками связана ещё одна история. Некая женщина пришла в патриархию с требованием поговорить с патриархом по неотложному делу, о котором она может сказать только лично ему. Такая просьба была необычной и её не сразу пустили, но всё же настойчивость посетительницы принесла плод, и аудиенция состоялась. Увидев патриарха, женщина с большим волнением сказала, что этой ночью ей приснилась Богородица, которая велела принести патриарху денег, чтобы он мог купить себе новую обувь. И с этими словами посетительница протянула конверт с деньгами. Патриарх Павел, не беря конверта, ласково спрашивает: "А в каком часу вы легли спать?" Женщина, удивившись, ответила: "Ну... где-то в одиннадцать". "Знаете, я лег позже, около четырёх часов утра", - отвечает патриарх, - "И мне тоже приснилась Богородица и просила передать Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и отдали тем, кто в них действительно нуждается". И не взял денег.



15 ноября исполняется 11 лет со дня смерти Патриарха Сербского Павла. Уже при жизни его имя было хорошо известно верующим далеко за пределами Сербии. Но личность Патриарха Павла настолько масштабна и глубока, что еще долго мы будем узнавать о нем что-то новое.
…исполнять патриаршее служение ему выпало в один из самых тяжелых периодов сербской истории: в период войн, нажима и ультиматумов со стороны могущественных внешних сил, внутреннего брожения и материального оскудения, в то время, когда едва ли не все самое святое оказалось под ударом…
В такой ситуации патриарх — молитвами, просьбами, поучениями, призывами и везде, где это было возможно, своим личным участием — делал все от него зависящее, призывая и других делать столько, сколько было в их силах. Он противостоял злу, с какой бы стороны оно ни исходило, призывал к благоразумию и местных, и иностранных участников развернувшейся драмы. Он подчеркивал, что «под солнцем довольно места для всех» и что «мир одинаково нужен всем, и нам, и врагам нашим». Часто цитировал слова матери Ефросиньи из сербской народной песни: «Не говори, дитя, плохо, ни вслед за бабушкой, ни за дядьями, а говори по правде Бога Истинного. Лучше тебе головы лишиться, чем грехом душу осквернить». А еще предостерегал такими словами: «Мы обязаны и в самой тяжелой ситуации поступать как люди, и нет того интереса, ни национального, ни личного, который бы мог послужить для нас предлогом вести себя как нелюди».
Его часто повторяемые слова — «Будем людьми» — знали даже дети, которые, любя, прозвали его «Патриарх Павел — Будем Людьми»!

[Владимировна]

Есть такой старец, современный, в Калужской области, в Пафнутьево-Боровском монастыре, отец Власий (Перегонцев).
Нашла про него статью. Ничего не знала про его жизнь, очень необычная жизнь, тяжелая...
http://www.pravoslavie.ru/78305.html

[Василиса]

О кончине о. Иоанна Крестьянкина

2 декабря 2004 года отец Иоанн среди ночи позвал меня и попросил пободрствовать с ним в молитве: «Трудно тебе будет пережить, если ты найдешь меня утром уже отшедшим». На мой вопрос: «А что, вы уже получили о том извещение?» – уклончиво ответил: «Я реку своей жизни уже переплыл и сегодня это увидел». И попросил утром причастить его.

Время неумолимо подтачивало телесную храмину отца Иоанна. 5 февраля 2005 года в одно мгновение без всякой видимой причины во время молитвы мертвенная бледность, как саван, покрыла его. Тяжелые капли холодного пота промочили подрясник. Я отчаянно вскрикнула: «Что же вы, умирать собрались?» Слабая тень жизни скользнула по лицу батюшки, и он едва слышно прошептал: «Нет, нет, еще немного поживу».
Ровно год, день за днем, отец Иоанн готовился к своему исходу, готовил и нас – к разлуке. С начала июня он стал разрешаться от уз плоти, и сам свидетельствовал о том, что еще было сокрыто от понимания окружающих: «Сил нет, и уже не будет, возврата нет, и теперь идем только вперед, к Царству Небесному».

8 июля с 11 часов ночи Господь попустил ему пережить сильную душевную тугу. Батюшка скорбел, томился, вздыхал. Всю ночь, не сомкнув глаз, он призывал Спасителя и Матерь Божию. Когда томление становилось нестерпимым, он просил помазывать его елеем от Гроба Господня и кропить крещенской водой. Под утро благодать Божия рассеяла тугу, и страдание отступило. На лице водворился покой и безвременье вечности. Наслаждаясь блаженным миром, отец Иоанн шептал слова благодарности: «Слава Богу, удостоил Господь меня поболеть и в келии посидеть. Час призыва в вечность мне не ведом, но близ при дверех есть*»
29 ноября в два часа дня батюшка вдруг в восторге запел: «Исаие ликуй, Дева име во чреве…» – и повторил этот тропарь несколько раз. Присутствовавшая в келии медсестра присоединилась к его пению. Лицо отца Иоанна светилось неземным светом. Тихо и отрешенно он произнес:
– Приходила.
– Кто?
– Царица Небесная приходила.
И умолк.
На следующий день батюшка обратился ко мне: «Танечка, я уже устал, мне тяжело быть здесь, отпусти меня». Помолчал. И медленно с расстановкой добавил: «Все. Подлечиваться прекратили… Не делаем ни-че-го».

С 18 декабря отец Иоанн причащался ежедневно. Он был сосредоточен, безраздельно пребывая в молитве. Вечером, на всенощной под праздник святителя Николая, батюшка возглавлял службу в келии и с особым вниманием вслушивался в канон. Сам он от чтения устранился, а возгласы делал с большим сердечным чувством, будто сознавая, что это его последнее служение.

Через десять дней, 28 декабря, стало очевидно, что жизнь уходит. Именно в тот день пришел из типографии заказ – аудиодиски батюшкиных проповедей, объединенных под названием «Блажени мертвии, умирающии о Господе». И чья-то рука, подчинившись заглянувшей в будущее мысли, вывела на коробках решительный приговор: «Поминальный набор».
Батюшка подержал в руках альбом и, отдавая, сказал: «Спрячьте пока, скоро он вам пригодится». Первой в этом альбоме была проповедь о жертвенном подвиге новомучеников и исповедников Российских.

С 30 на 31 декабря в 3 часа 30 минут ночи отец Иоанн пришел в совершенное изнеможение и, собравшись с силами, громко, но спокойно произнес трижды: «Я умираю». Стали читать отходную. Дожили до утра.
После Причастия пришли в келию братский духовник и прискорбные братья монашествующие. Пропели канон на исход души. Отец Иоанн ни на что не реагировал, и все стали с ним прощаться. Прощание продлилось до обеда. После обеда, вспомнив о любимом празднике батюшки, братья снова собрались у его смертного одра, чтобы последний раз пропеть ему Пасху.

При пении пасхального канона лицо батюшки изменилось. То ли дорогие священные слова коснулись его живительной силой, то ли низошло на него осенение благодати, но он просветлел от внутреннего розового света, стершего мертвенную бледность. Так в последние минуты земной жизни, когда душа готова была выйти из обветшавшего тела, Дух Божий остановил разлучение. Бог излил на отходящую душу и остающееся тело благодатную жизнь. По окончании пения пасхальных стихир в ответ на возглас: «Христос Воскресе!» – все услышали тихий и сбивчивый шепот умирающего: «Во-исти-ну Воск-ресе!» По втором возгласе: «Христос Воскресе!» – отец Иоанн с усилием приподнял руку, перекрестился и уже яснее произнес: «Воистину Воскресе!» И особенно очевидным для всех собравшихся в келии сверхъ-естественное могущественное действие в отце Иоанне Божьего Духа стало, когда на третий возглас он уже своими обычными интонациями тихо, но радостно подтвердил свидетельство о Воскресшем Христе: «Воистину Воскресе Христос!» – и твердо перекрестился.

С этого момента жизнь видимо стала возвращаться к батюшке. И именно это новое его состояние собирало к его одру братьев. Вечером, после окончания уставных мо-настырских служб они стекались к нему в келию. Рассаживались, где только могли, на полу у кровати, в возглавии, у ног. При свете горящей свечи поочередно читали Псалтирь и, только прочитав до конца, расходились. Днем же читали Евангелие.

Причащали отца Иоанна ежедневно, а с 3 января он уже сам смог делать возгласы и произносить исповедание веры: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос…»
Братья просили и плакали о продлении жизни старца, но сам он, заглянув в глаза смерти и увидев за ней «вожделенный край небесной лазури», уже желал разрешиться и быть со Христом. Об этом он молил и просил.

Я же заглядывала в завтрашний день и задавала себе вопрос: «А доживем ли мы до Рождества?» Проникнув в мои думы, батюшка тихо и задумчиво, глядя куда-то поверх меня, произнес: «Рождество, Крещение, а потом…» И замолк.
В предпразднство Рождества Христова снова, как во дни здравия, услаждались любимыми трипеснцами.

5 января после Причастия батюшка внезапно изменился в лице и, обращаясь к кому-то, зримому только ему, дважды умиленно попросил: «Господи, возьми меня скорее отсюда».
На следующий день просьба-моление повторилась вновь: «Разреши меня скорее, Господи».
В сам праздник Рождества Христова, под утро, перед Причастием, вероятно получив благословение на свои прошения, он с силой воскликнул: «С миром изыдем! – И, немного помолчав, окончил молитву: – О имени Господнем».

После праздника отец Иоанн на вид окреп и стал подниматься за трапезу к столу. Но 25 января он явил тайное знание о дне своего исхода. «Еще одну недельку потерпим, – и, отвечая на какие-то свои внутренние переживания и мысли, добавил: – “…А вечно лишь Солнце Любви».

День 4 февраля прошел обычно. Утром, причащаясь, старец сам делал возгласы, сам прочитал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» Ничем не насторожил нас батюшка, только несколько раз спрашивал, который час.
Вечером у батюшки в келии служили всенощное бдение новомученикам и исповедникам Российским. И впервые за этой службой старец был не служащим, но только молящимся.
Утром, 5 февраля, готовился к Причастию. Спозаранку его облачили: белый подрясник, праздничная епитрахиль.
Истощение сил прикрылось сонной истомой. Померила давление, и оно, не выдав тайных приготовлений батюшки, было нормальным. Прочитали канон Святой Троице восьмого гласа воскресной полунощницы.

Все происходило в полном молчании. На вопрос, будем ли причащаться, – безгласный кивок головы. Причастился, запил. Отец Филарет прочитал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» – и ушел на позднюю Литургию.
Батюшка прикрыл глаза и слегка повернулся направо.

Половина десятого. Через пятнадцать минут ударил колокол к службе, праздничный звон наполнил келию. И в этот момент я поняла, увидела, что батюшка не откроет больше глаз.
Он ушел. Таинство смерти свершилось. В божественной тихости, под благовест, закончил отец Иоанн свое земное поприще. Посидела, еще не веря случившемуся. Протянула руку к пульсу, и он подтвердил то, чему не хотелось верить. Батюшка перешел порог земной жизни тихо, неприметно.
С 28 декабря по 5 февраля продолжался батюшкин сорокоуст. 31 декабря он отдал смерти дань страдания всех земнородных. И ожив, Божиим велением, последние сорок дней жил жизнью будущего века. И не было уже у его смертного одра той щемящей боли, которая поразила всех при первом известии о его приближающемся исходе.

Теперь сам его переход в новую жизнь известил, что «пасхальный батюшка» ушел в радость Пасхи. Труды его, его любовь и вера, испытанная многими скорбями, пошли пред ним в вечность, ходатайствуя о нем. И его молитвы об оставшихся на этой бренной земле, однажды поселившись в его любвеобильном сердце, не могут пресечься, но продолжаются теперь перед Престолом Божиим.
Последний свой путь по монастырю, от келии до храма, отец Иоанн прошествовал во гробе с открытым лицом и высоко поднятым над гробом крестом в руках.

Сорок дней по отшествии отца Иоанна братья собирались в его келии, продолжая с ним молитвенное общение. Пели канон по усопшему, утешались воспоминаниями о нем. И чувствовалось, что он рядом, что он слышит наши малые труды и видит нашу любовь к нему.
Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие; и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их *

Взято с официального сайта Псково-Печерского монастыря https://ioann.org/zhizneopisanie/umiranie

[Василиса]

ЗАЖРАЛИСЯ!

Удивительный старец архимандрит Павел Груздев (1910-1996), раб Божий, мудрый простец, юродивый прозорливец, духовник академиков и монахов, деревенский чудотворец, лагерный старожил, любвеобильный матерщинник, благоговейный молитвенник.
Воспоминания о нем вместила книга в 46 печатных листов (800 стр).

Отрывки из его биографии:

В 1928 году признан негодным к службе в армии из-за «слабого умственного развития»…

Во время допросов (май 1941 г.) следователь кричал: «Ты, Груздев, если не подохнешь здесь в тюрьме, то потом мою фамилию со страхом вспоминать будешь! Хорошо её запомнишь — Спасский моя фамилия, следователь Спасский!» Отец Павел об этом рассказывал: «Прозорливый был, зараза, страха, правда не имею, но фамилию его не забыл, до смерти помнить буду. Все зубы мне повыбил, вот только один на развод оставил».

Кусочек из проповеди 1985 года:

«И не скулите, что хвораете да голова болит. Работайтё. Сено коситё, картошку обихаживайтё, по грибы ходитё, малину щиплитё, свёклы да капусты садитё. Помнитё: без труда не вынешь рыбку из пруда. Поняли?
Что потопаешь, то и полопаешь. Да. А теперь время пришло, да все зажралися, у всех много всего. Да? Белый хлеб не едим, мармашель не едим. Да. Так вот что, а набаловалися. Вино лопают бабы-те. Бабы, помните, душечки: стопочки да рюмочки доведут до сумочки… А пока вам доброго здоровья!»

Прибавлю к этой публикации историю про то, как Святейший Алексий II приезжал в 1993 году в Тутаев.

Архимандриту Павлу поручили встречать Патриарха у входа в храм с крестом. Он был уже немощен и потому его поддерживали два священника. Рассказывают, что при встрече произошел такой диалог:
– Вы, Ваше Святейшество, впервые на ярославской земле. Я, как старейший клирик, приветствую Вас.
– Батюшка, дорогой, как имя твое, откуда?
– Ваше Святейшество, я как Ленин: все по тюрьмам да по ссылкам, все по тюрьмам да по ссылкам. У меня к Вам просьба.
– Дорогой батюшка, слушаю.
– Вы после обедни ко мне с Марией на похлебку заходите.
К удивлению всех Патриарх Алексий вместо обеда с архиереем после службы пошел к старцу в сторожку, где старец «прямо и конкретно» предупредил главу Русской Православной Церкви о тех событиях, которые предстоит ему пережить. Свидетели рассказывали, что на прощанье Патриарх Алексий подарил батюшке свою фотографию с дарственной надписью, а отец Павел выпросил у Святейшего платок.
– Как это, батюшка, ты у него платок выпросил? – удивлялись духовные чада.
– А так, – весело отвечал отец Павел: – А что ты мне в подарок привез?
– У меня ничего нет, вот только один платок.
– Ну, давай платок.

[Василиса]

Проси только терпения

Температура у матушки тридцать восемь. Дышит с трудом. А у неё и так болят ноги и рука. Паралич их согнул, и они не распрямляются. В монастыре я ухаживала за бабушкой, у которой тоже болели ноги. Но я делала ей по назначению врача обезболивающие уколы, и она часто принимала анальгетики. А здесь — никаких обезболивающих, только кроткая улыбка. И лишь по невольному стону и затуманенным болью глазам можно догадаться, как плохо матушке. Делаю ей укол антибиотика, назначенный врачом от тяжёлого бронхита с подозрением на пневмонию. Терпит молча, хотя укол этот болезненный.
И мне становится так жалко матушку, что я, охваченная порывом, прижимаю к груди её здоровую руку и начинаю шёпотом молиться:
— Батюшка, святой великомученик и целитель Пантелеймон! Матушка Сепфора! Помогите! Исцелите! Ну почему же вы не помогаете?! Ведь матушке так плохо!
А она поднимает здоровую руку и смахивает слёзы с моей щеки:
— Что ты, деточка, не молись так! Только терпения проси для меня! Болезнь — она что? Она человека не характеризует! И потом — они мне помогают! Вот вас посылают. Видишь? Не плачь! А я раньше, знаешь, была монахиня Пантелеймона. Мать Сепфора меня звала ласково: «Пантюша». Достань-ка маслица, вот там, на полочке, от батюшки Пантелеймона, сейчас мы с тобой им помажемся. Вот и будет нам лучшее лекарство. Поняла? Почитай-ка дальше Псалтирь-то.
Совместная молитва

Читаю дальше Псалтирь и с удивлением понимаю, что читать стало легче. А почему? Да потому что матушка молится со мной, и моя слабенькая немощная молитовка поддерживается твёрдой молитвой схимонахини. Я запнусь, а она мне слова подсказывает. Позднее я узнала, что мать Анастасия знает Псалтирь наизусть.
Читаю знаменитый, пронзительный по своему чувству покаяния, пятидесятый псалом, и, когда произношу последние слова: «Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы», матушка тихонько говорит:
— На этих словах умерла матушка Сепфора. И Оптинский игумен Антоний сказал: «Вот смерть праведницы».
Я молчу. Да, старица Сепфора и жизнь её были «жертвой правды», а её чистая душа и огненная молитва — лучшим при ношением Господу. Мы каждый день читаем матери Сепфоре акафист.
Особенно хороши утренние часы молитвы с матушкой Анастасией. В сумраке горят лампадки и освещают иконы и фотографии матушки Сепфоры. И потихоньку из этой сумеречности рождается рассвет и новый день. Мать Анастасия чётки из рук почти не выпускает, молится постоянно. И меня учит.

Молитва схимницы
А молитва схимницы — это молитва непростая. У меня вот с утра голова сильно разболелась. Обычно, если так заболит — то уж на весь день. Если обезболивающее не принять, ничего не поможет.
— Оля, ты чего морщишься?
— Да так, матушка, ничего. (Буду я ей, больной, на свою боль жаловаться! Ей и так плохо, температура опять поднялась!)
— Ну-ка, иди сюда. Голова болит, да?
Матушка несколько раз легонько гладит меня по голове.
— Иди-ка, приляг, полежи чуток.
Послушно иду и ложусь, хотя точно знаю, что теперь уж весь день с головной болью ходить буду. Но не проходит и пяти минут, как моя боль исчезает. Это матушка мне помогла! Самой так плохо, а она о других людях думает!
Рядом с матушкой мне страшно не было

Матушка подарила мне чётки матери Сепфоры. Чётки — подарок непростой. По ним молиться нужно. Они ко многому обязывают. А какая из меня молитвенницы?! Матушка смотрит на меня с улыбкой и вспоминает:
— Сплю я однажды крепко, а мать Сепфора будит меня: «Вставай, Пантюша, ну что ты спишь?! Меня обокрали!» Поднимаюсь и иду, куда она показывает, в угол комнаты, а там у комода бесята матушкины чётки утащили и возятся с ними. Сами размером немного побольше кошки и в синих штанишках.
— Матушка! Ты что, их видела?!
— Старице духовный мир открыт был. Она всё видела. А по её молитвам и мне Господь открывал. Матушке бесы часто козни чинили. Она, бывало, скажет: «Ох, и надоели мне эти мальчишки в штанишках!» «Мальчишками» их иногда называла.
— А тебе было страшно?
— Рядом с матушкой мне страшно не было. Она была очень мужественная. Духовный воин. И меня учила быть мужественной. Она молится, и я с молитвой подошла, бесята врассыпную бросились. Я чётки подняла и матушке отнесла.
С опаской гляжу на подарок. Уж не эти ли чётки воровали? А мать Анастасия улыбается.
Господь сильнее

— Что, вообще страшно не было?
— Без матушки Сепфоры было и страшно… Поехали мы как-то на похороны матушкиной старшей дочки Александры в Загорск. Я и мать Иоанна. Мы тогда ещё были монахинями. Мать Иоанна поднялась в дом, а я осталась одна на улице. Стою и чувствую — кто-то сзади мне руки на плечи положил. И такая страшная тяжесть! И ужас почувствовала. Голову назад немного повернула, смотрю через плечо — бес! Лапы мне на плечи положил и в глаза смотрит в упор. Я ничего страшнее этого взгляда в жизни не видела. А в голове сразу — пустота. Ни одной молитвы вспомнить не могу. Только ужас леденящий… С трудом вспомнила и прошептала: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…» — и бес тут же пропал.
Возвращаюсь домой, мать Сепфора мне двери открывает и — с порога:
— Ну что, посмотрела, какие бесы бывают?
Мать Анастасия молчит, вспоминает, видимо, переживая всё заново. Потом продолжает:
— Как-то в дом к нам стали ломиться какие-то мужики пьяные, бандиты, что ли, целая банда прямо. Матушка начала молиться — и тут же все исчезли. Тишина. Я спрашиваю: «Так это не люди?» А она: «Нет, Пантюша, это не люди». Учила меня, чтобы я не боялась. Нельзя бояться. Господь сильнее. Нужно быть мужественной.
В храме Всех святых в Туле стоим мы как-то с матушкой. А к нам подходит бесноватая. И начинает нас спиной прижимать к стене. Они, одержимые, бывают очень сильными. Так нас прижала, что мне уже дышать нечем. А матушка ждёт, не молится, хочет меня научить. Говорит: «Молись, Пантюша! Я буду Божией Матери молиться, а ты молись Николаю Чудотворцу!» Я еле-еле руку высвободила и крестное знамение наложила, как эту бесноватую от нас отбросило и понесло волчком на улицу. Так она больше около нас и не появлялась.
Как птичка летала

— Матушка, а тебе рядом с такой подвижницей тяжело было?
— Нет. Совсем не тяжело. Матушка к себе была строга. А к людям она терпеливо относилась, с пониманием. Знала меру каждого.
Я слушаю и вспоминаю святых отцов: «Чем выше человек в духовном отношении, тем он строже к себе и снисходительнее к окружающим». А мы часто поступаем наоборот. Для себя находим всевозможные отговорки, легко извиняем свои такие «милые и невинные» слабости, ссылаемся на искушения, обстоятельства… А к окружающим строги и придирчивы…
А матушка продолжает:
— Мать Сепфора меня отправляла первое время в Оптину. Оптина тогда только восстанавливалась. Я готовила очень вкусно. Вот и несла послушание на кухне и в трапезной. На Пасху делала три котла по пятьдесят килограмм Пасхи и по пятьсот куличей. Вкусно получалось с молитвой-то!
— А для матери Сепфоры тоже готовила?
— Ну а как же! Она ела очень мало. Супу — три ложки. Ни больше и ни меньше. У неё такая чашечка маленькая была. Она скрывала, что мало ест. Бывало, скажет, что поела уже. Или сидит вместе со всеми за столом, пока другие тарелку супа съедят, она — пару ложечек. А вроде ест со всеми вместе. Все свои подвиги старалась скрывать, и молитву, и пост.
Сама ела мало, а очень любила угощать. Я привезу ей из монастыря подарки: конфет, печенья — а она радуется: вот, дескать, пустячки привезли! Сладости пустячками называла. Тут же всё и раздаст на гостинцы.
А один раз на Рождество собрали матушке подарки, а келарь ошибся и не тот пакет дал. Я приезжаю к матушке радостная: «Я тебе подарки на Рождество привезла!» Открываю пакет, а там только булки хлеба. А куда нам столько хлеба?! «Вези, Пантюша, хлеб назад!» Возвращаюсь с хлебом, а там уже келарь из дверей выбегает, извиняется. Сам понял, что ошибся, и другой пакет выносит с подарками. Привезла я это матушке, а она тут же всё и раздала.
Да, рядом с матушкой я никакого горя не знала. Она обо мне заботилась. Иногда я на исповедь ездила в Загорск, в Троице-Сергиеву лавру. Исповедаюсь, причащусь, возвращаюсь назад, а матушка мне тут же всё расскажет: у кого исповедалась, о каких грехах забыла рассказать. Конечно, я не нарочно забывала-то. А тут матушка всё напомнит, я в следующий раз их и исповедаю. Так что мне с матушкой очень хорошо жилось. Как птичка летала.
Искушение

К нам приходит гостья. Она прихожанка местного храма и пришла проведать матушку. Но матушка особенно с ней не разговаривает. Просит угостить гостью и проводить её. Гостья пьёт чай на кухне и, заметив мой ноутбук, на котором по благословению я работаю для Оптинского книжного издательства, авторитетно объясняет мне, что компьютера касаться нельзя — в нём бес. И в телевизоре бес. И в сотовом. И вокруг одни бесы.
Работала она в больнице медсестрой, но ушла, потому что там ИНН, а он — бесовский.
— В ИНН хорошего ничего нет, — сдержанно соглашаюсь я. — Но ведь можно не принимать его. За это с работы не выгоняют. Неужели все верующие должны уходить с работы?! Кто же будет лечить наших родных, учить наших детей, выращивать хлеб — одни атеисты, что ли?
— А в наше время и лечиться нельзя! Прививки — бесовские. А также все лекарства. Старцы предупреждали, что в наше время только травами лечиться можно будет и никаких лекарств. И антибиотики — тоже бесовское, нечего схимонахине уколы делать.
Я пытаюсь возражать, но меня не слушают.
После ухода этой странной гостьи у меня в голове навязчиво продолжается спор с ней, и я нахожу аргументы, которые доказывают мою правоту. Успокоиться никак не могу. А ведь читала, что один из признаков идущих извне бесовских помыслов — их навязчивость. Иду к матушке:
— У меня такая брань против этой сестры! Она всех осуждает!
— Никого она не осуждает! И мы её осуждать не станем! — матушка прерывает меня и даёт понять, что разговор закончен. Я понимаю, что осуждать мы не будем.
— Ну-ка, иди сюда, деточка! — матушка ласково гладит меня по голове. — Не слушай её. Забудь всё, что она наговорила. Ну, всё, успокоилась?
И я чувствую, как брань отходит. И я больше не вспоминаю об этой странной гостье.
А вечером мать Анастасия говорит задумчиво:
— Мать Сепфора людей сразу чувствовала, знала, кто чем дышит. Ещё в дверь не вошли, а она уже знала, кто придёт. Как-то пришла одна женщина. Пока она в прихожей раздевалась, мать Сепфора головой качает и тихонько говорит: «Ох, как пахнет тухлыми яйцами. Ужас-то какой». А я отвечаю: «Ничем и не пахнет, матушка, с чего ты взяла?»
А женщина эта как раскрыла рот, так и начала ругать всех. Такая злая оказалась! Очень злая! Ушла она, а я потом всю ночь уснуть не могу. Отчего — не знаю, только нехорошо мне как-то. А матушка мне говорит: «Ну, что сейчас почувствовала? Вот эта женщина такой след оставила от себя». А я думаю, даже у простых людей душа чувствует зло, а для старицы, наверное, это гораздо сильнее ощущается. Вот и матушка злословье, злость ощутила как отвратительный запах тухлых яиц.
Но это был не отец Амвросий

Дни бегут. Они наполнены мелкими хлопотами. Но эта хлопотливость освящается молитвой. Начался Великий пост, и мы с матушкой читаем кроме обычного правила Канон Андрея Критского. А перед Каноном она даёт мне читать толстую тетрадь, где аккуратным и красивым почерком написаны толкование и поучения святых отцов. Эти записи делала сама матушка. И сей час она просит меня читать как можно больше.
Толстая книга с повечерием, заутреней мне кажется такой длинной, а больная, с температурой, матушка слушает слова Канона, как будто пьёт живую воду. И я так остро чувствую свою собственную немощь, потому что для меня молитва — труд, к которому мне нужно себя принуждать. А для неё — радость и счастье.
— Матушка, я устала, всё, больше не могу читать.
— Олечка, ну, давай ещё немножко.
— Как же это трудно — постоянно молиться!
— Да какая там у меня молитва! Вот мать Сепфора — она жила молитвой, дышала ею. Для неё духовный мир был как открытая книга. Передохни, а я тебе расскажу, что вспомнила.
Вот как-то раз мы с матерью Сепфорой были в Оптиной. Её уже почитали как старицу. Когда в конце службы прикладывались к мощам преподобного Амвросия, обретённым в 1988 году, братия матушку всегда вперёд пропускала. Мощи тогда находились в деревянном гробу.
И вот как-то раз матушка наклонилась к мощам и стоит так. Две минуты стоит, три. Я уж думаю, может, ей плохо стало. Тихонько беру её за локоть. А она меня немножко так оттолкнула, сделала знак, чтобы я не мешала, и дальше стоит. И братия ждёт.
Наконец поднялась матушка, вышли мы с ней на улицу, а у неё такой вид необычный. Ну, думаю, старица что-то видела. А она мне и говорит: «Ну, что же ты мне помешала-то! Я ведь в первый раз батюшку увидела. Лицо его. Но это был не отец Амвросий!» Больше ничего не сказала.
— А кто же это был?
— Это был старец Иосиф, верный ученик и келейник батюшки Амвросия.
— Матушка, ты уверена, что правильно это запомнила?
— Конечно!
— Подожди меня немного, я документы хочу посмотреть.
Получается, что матушка Сепфора знала об ошибке? Что-то я не помню такого, а ведь читала об обретении мощей Оптинских старцев. Я иду к себе, включаю свой ноутбук, выхожу в Интернет через модем и довольно быстро нахожу статью монаха Марка Хомича на сайте «Православие.ги» и нужный отрывок.
Внимательно читаю: «В результате обсуждения ситуации при раскопках 1998 года довольно скоро стало понятно, что произошла ошибка в рядах захоронений еще в 1988 году. И, таким образом, 16 октября 1988 года были обретены и выставлены для поклонения мощи старца Иосифа, а не преподобного Амвросия (как считалось ранее)».
Я читаю дальше статью и как будто переношусь в Оптину, радуюсь вместе с братьями, что теперь обретены и опознаны все мощи правильно. И ошибка-то была как бы не случайная, а символическая. «Братия вспомнили моменты из жития старца Иосифа, в которых говорится: «Жил при Оптиной пустыни древний старец-прозорливец, отец Пахомий, блаженный. Он очень любил отца Иосифа; и когда тот был еще простым монахом, отец Пахомий всякий раз, как с ним встретится, непременно попросит у него благословение. “Отец Пахомий, да я не иеромонах”, — улыбнется ему отец Иосиф. “Удивляюсь, — ответит Пахомий. — Отец Иосиф все равно что отец Абросим”.
Одна раба Божия, юродивая, была у старца Амвросия и, увидя отца Иосифа, сказала ему: “Вот было у одного старца два келейника; один из них и остался на его месте”. Умре отец его, и аки не умре: подобна бо себе остави по себе. (Сир. 30:4)».
И потом я сижу и думаю, что келейник и достойный ученик старца становится подобным своему наставнику. А ученица — старице.

Тайна исповеди
Матушка готовится к исповеди и причастию. Должен прийти домой священник и причастить её. Она сидит и думает. Что-то вспоминает. Потом говорит мне:
— Тайна исповеди — великое дело… Вот как-то были мы с матерью Сепфорой в Туле в храме Двенадцати Апостолов, и она пошла на исповедь. А священник вдруг начинает громко её слова вслух повторять. Так что вся очередь слышит.
— А зачем он это сделал? Да и какие там грехи-то у старицы?
— Не знаю. Но он громко повторял вслух её слова. А грехи-то? Так ведь чем человек выше, тем больше грехов своих видит. Мы делами грешим. Греховными помыслами услаждаемся, принимаем их, обсасываем. А духовный человек, он любое малейшее приражение греховного помысла считает за свой грех. Ну вот, отошла матушка от него. И говорит мне потом: «Тайну исповеди разглашает. Ах как нехорошо!»
Ушли мы с ней домой. А она не столько за себя расстроилась, как обычный человек, который почувствовал бы себя оскорблённым, сколько за этого священника.
На следующий день приходим мы с матушкой в этот храм, а священника нет, вместо него другой служит. Мы спросили, где тот, кто вчера служил. А нам объясняют: «Сразу же после вашей исповеди ему позвонили и вызвали к архиерею. Назад и не вернулся. Не служит больше. Сняли. А почему — не знаем».
Думаю, что матушка молилась потом за него. И кажется мне, что по её молитве он урок понял. Служит, наверное, теперь снова.

[Василиса]

ДИВЕЕВСКИЙ СТАРЕЦ
Схиигумен Феодор - 1917-1995;

Родился старец Феодор в деревне Ожигановы Яранского района Вятской губернии. В семье без отца росли четверо детей. Мама ст. Феодора, Анастасия, была глубоко верующим человеком, она с детства прививала детям любовь к Богу, приучала детей с молитвой приниматься за всякое дело. Провожая сыновей на войну, Анастасия благословила детей крестиком и Евангелием. Всю войну Анна каждый день молилась за сыновей: читала акафист Святителю Николаю Чудотворцу и Псалтирь Божией Матери.
    Все трое братьев, возвратились домой после войны без единой царапины. Феодор домой вернулся только через семь лет. Демобилизованный из армии, Феодор переступил порог родительского дома в день Покрова Божией Матери. Покров Божией Матери чудесным образом защищал воина Феодора на всем протяжении войны. Схиигумен Феодор рассказывал духовным чадам о таких случаях. Один раз наша часть передвигалась с обозом по дороге. Вдруг откуда ни возьмись - немецкий самолет. Пролетает низко над колонной и обстреливает из пулемета. Все бросились врассыпную. Самолет снова заходит над колонной, а воин Феодор бежит по трассе и читает молитву "Отче наш". В стороне от дороги сидят солдаты и кричат ему: "Ожиганов, Ожиганов, к нам!" Продолжая бежать, он слышит позади себя взрыв. Оглянулся и видит: на месте звавших его солдат дымится черная воронка. Самолет улетел так же быстро, как появился.
Схиигумен Феодор рассказывал о чудесном явлении Божией Матери: "Однажды ранним утром над большим лугом расстилался густой туман. Пользуясь этой завесой, мы собирали раненых бойцов. Вижу: недалеко от меня стоит высокая величавая Жена в черном одеянии. Она взмахивает рукой в сторону мертвого солдата. И два красивых мужа забирают его и несут к лестнице, спускающейся с неба. Я заинтересовался, куда они его поднимают, подошел поближе, только занес ногу, чтобы поставить на первую ступеньку лестницы, как слышу голос: "Тебе туда еще рано". Видение исчезло".
Потрясенный дивным видением, воин Феодор дал обет, что если вернется живым с войны, то посвятит свою жизнь Богу и уйдет в монастырь. Но по возвращении домой он сразу не исполнил это обещание.
После войны он окончил в 1960 году медицинское училище в г. Кирове (Вятке) и работал сельским фельдшером в населенных пунктах Перекоп, Бурмакино, Бошарово, Бахта около г. Кирова. Женился Федор Григорьевич на учительнице начальных классов Александре Владимировне. Господь дал им троих детей. В 1962 году в семье Ожигановых случилось несчастье. Старший сын Валера 11-ти лет во время половодья катался на плоту и утонул. Когда Господь дал другого сына, его назвали Валерой в память о первом. Но и второй Валера умер в младенческом возрасте от острого лейкоза в областной гематологической больнице. Из детей в семье остался только средний сын Виктор (ныне работает врачом в г.Кирове).
Как опытного фельдшера Федора Григорьевича из сельской больницы перевели на Станцию скорой помощи в г. Киров. И там произошел случай, который резко изменил его дальнейшую жизнь. На работе у Федора Григорьевича нашли Евангелие и передали главному врачу. Тот вызвал его в кабинет и предложил выбор: "Или Евангелие - или работа!". Со станции скорой помощи фельдшера Ф.Г. Ожиганова рассчитали в тот же день.
В трагических событиях своей послевоенной жизни Федор Григорьевич увидел знак Божий. Он не мог больше жить по-прежнему и решил оставить семью. Путь его лежал в Псково-Печерский монастырь, куда он ездил на богомолье несколько лет назад. В это святое место он прибыл на самый престольный праздник - день Архангела Михаила. Была осень 1966 года. Здесь он поведал всю свою жизнь благочинному игумену Александру, и его приняли в обитель. Так Федор Григорьевич исполнил свой обет, данный Богу во время войны.
Увидев его ревностное отношение ко всякому делу, послушника Феодора постригли в монашество с именем Феодорит и рукоположили в иеродиаконы. По совершении диаконского сорокоуста его сразу посвятили в иеромонахи и оставили на второй сорокоуст. Так он служил литургию 80 дней подряд. В те времена Псково-Печерский монастырь славился многими известными старцами. Отец Иоанн (Крестьянкин) и отец Феодорит жили в соседних кельях. Он нес послушание монастырского лекаря, звонаря, пчеловода и столяра. Как опытного специалиста его приглашали на вызовы городские врачи из г. Печоры.
Иеромонах Феодорит несколько раз в письмах приглашал младшую сестру Руфину из Кировской области и их мать монахиню Анастасию навестить его. Сестра долго не решалась, потому что нигде не бывала. Наконец собралась и приехала в г. Печоры. Выйдя из автобуса, присела на скамейку. Вдруг садятся рядом две женщины, и одна другой говорит: "Ты чего расстроилась, давай вернемся в монастырь, там есть прозорливый иеромонах Феодорит, он тебе поможет".
В Псково-Печерском монастыре отец Феодорит подвизался 13 лет. Затем иеромонах Феодорит был назначен в Эстонскую епархию настоятелем Князь-Владимирского храма в г. Усть-Нарве (ныне город-курорт Нарва-Йыэсуу). В послевоенное время г.Усть-Нарва стал режимным городом. Непросто было достать стройматериалы, получить пропуск на въезд посторонних лиц. Несмотря на это, батюшке удалось пригласить из Вятки бригаду плотников. Постепенно около церкви были построены ризница, домик для крещения и трапезная. Заниматься покраской церковной крыши 70-летнему настоятелю пришлось самому. Посильную помощь в ремонте храма оказывал ему родной сын Виктор, приезжавший в гости из г.Кирова.
В г. Усть-Нарве отец Феодорит собрал вокруг себя немало духовных чад. Он все силы отдавал приходу, устроил рядом с храмом целый цветочный сад, а сам жил в неотапливаемой келье, тепло в которую зимой поступало через коридор. Тяжелые условия военной и монастырской жизни сказались на здоровье иеромонаха Феодорита, и в 1988 году он был переведен на покой в Пюхтицкий монастырь митрополитом Эстонским Алексием, будущим Патриархом. В Пюхтицком монастыре митрополит Алексий рукоположил иеромонаха Феодорита в сан игумена.
Молодая незамужняя девушка любила проводить отпуск на послушании в Пюхтицкой обители и исповедоваться у игумена Феодорита. Однажды стоит она к нему на исповедь и думает: "Годы проходят, а нет человека по сердцу". Походит ее очередь исповедоваться. Батюшка выслушивает девушку, накрывает епитрахилью, читает разрешительную молитву и наклоняется к ее уху. "Ты замуж хочешь?" - спрашивает он тихонько. "Да", - отвечает она. "А ты поезжай в Сергиев Посад, там есть семинарист Володя, это твой будущий супруг". Так и случилось. При посещении Лавры она познакомилась с Володей, потом стала матушкой. И он ее попросил: "Отвези меня к своему старцу, познакомь с ним".
В 1992 году игумен Феодорит был переведен из Эстонии в Россию, в Дивеевский монастырь. За неимением жилья проживал в монастырском доме в 2 километрах от Дивеево - в дер. Осиновка. В Серафимо-Дивеевском монастыре игумен Феодорит принял схиму с именем Феодор (в честь преподобного Феодора Начертанного исповедника). Пострижение в великий ангельский чин совершил 21 декабря 1993 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов).
Схиигумен Феодор скрывал от людей свои духовные дарования. В последние годы он исповедовал людей, сидя в инвалидной коляске.
Один раз у него исповедовалась дивеевская сестра. "Подошла моя очередь, - рассказывает она, - стала на колени перед батюшкой, читаю из листка грехи, а он смотрит на кого-то из стоящих в очереди. У меня проносится мысль, что он не слышит, надо подойти к другому батюшке, только бы не порвал листок. После разрешительной молитвы батюшка берет из моих рук листок, аккуратно сворачивает вчетверо и с отцовской любовью возвращает со словами: "Возьми, тебе ведь надо сходить еще к другому батюшке".
Схиигумен Феодор имел дар исцеления. Духовная дочь Татьяна из Осиновки как-то пожаловалась батюшке, что часто болеет ангиной. Он сказал ей: "После Пасхи пройдет". Так и получилось: после Пасхи она уже никогда не вспоминала об ангине. В другой раз бабушка привела в келью схиигумена Феодора свою 12-летнюю внучку и пожаловалась, что та мочится в постель. Батюшка их благословил и отпустил, ничего не сказав. Но после этого девочка исцелилась. Другая верующая женщина привела в келью к батюшке недавно поженившуюся пару. У молодой жены руки были покрыты как бы экземой. Пояснили, что это появилось после свадьбы. Перепробовали все лекарства, которые выписывали врачи - не помогли. Батюшка побеседовал с ними, а руки молодой женщины держал в своих руках. Некоторое время спустя келейница схиигумена Феодора встретила женщину, которая приводила молодых. Та сообщила, что после посещения батюшки руки молодой супруги стали чистыми.
Умер схиигумен Феодор ранним утром 30 июня 1995 года. Его монашеский путь составил 30 лет. Чин погребения совершал митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай. Владыка при погребении сказал такие слова: "Схиигумен Феодор был невидимым дивеевским духовником". Могила схиигумена Феодора находится за алтарем Троицкого собора в Дивеево.

[Юлия]

Есть такой старец, современный, в Калужской области, в Пафнутьево-Боровском монастыре, отец Власий (Перегонцев).
Нашла про него статью. Ничего не знала про его жизнь, очень необычная жизнь, тяжелая...
http://www.pravoslavie.ru/78305.html

Есть иная информация кое-какая

[Владимировна]

Да, я в курсе

[Юлия]

Владимировна, тогда зачем его сюда? Да еще другим как старца рекламировать....

[Владимировна]

Юлия, Юля, это не я рекламирую, это статья на "Православие. ру".

[Юлия]

Владимировна, тогда я тоже https://diak--kuraev-livejournal-com.tu ... 10828.html

[Василиса]

Юлия, а кроме дьякона Кураева кто-нибудь пишет об архимандрите Власии?
Кураев тоже фигура скандальная, не хочется особо обсуждать их тут

[Юлия]

Василиса,

Власий
diak_kuraev

2017 - 11 - 06 16:08:00

В наш удивительный век, который преподобный Серафим Вырицкий пророчески охарактеризовал как «царство лжи и зла», узнать правду об отце Власии можно только на одном-единственном сайте – в «Живом журнале» протоиерея Димитрия Струева. Многие, правда, пишут на форумах, что знаменитый монах находится в прелести, но при этом ничем своих слов не доказывают.

Сейчас имя схиархимандрита Власия (Перегонцева) стало раскручиваться через книгу его духовного чада, православного журналиста Дениса Ахалашвили, «Тепло любимых рук» – в ней журналист пишет и о своей жизни, и о своем духовнике. Духовника он считает святым и прозорливым человеком. Ахалашвили и до выхода книги писал в интернете, что схиархимандрит Власий как-то раз назвал ему все его болезни, которые врачи к тому времени еще не обнаружили, а его другу сказал, чтобы перестал курить наркотики, хотя об этих наркотиках никто прозорливцу не сообщал. Кроме того, знаменитый архимандрит предсказал переезд родителей журналиста в деревню, о котором те в то время и не помышляли.


До этого Российские железные дороги сняли про отца Власия фильм «Старец». Авторы фильма побывали на приемах у этого монаха, поговорили с его духовными чадами и с ним самим. Протоиерей Димитрий Струев, просмотрев «Старца», был в шоке – там крупным планом, без всяких объяснений и оправданий, показывают, как на прием к прославленному схиархимандриту пришла со своим больным сыном потомственная колдунья Людмила Ким, называемая в фильме народной целительницей. Мало того, на глазах отца Власия эта женщина провела в его келье колдовской сеанс для излечения своего сына, используя при этом колокольчик и какой-то камень. Но это еще не все. Из фильма следует, что Людмила Ким регулярно бегает на приемы к отцу Власию и каждый раз устраивает там свои колдовские «лечебные сеансы». Кроме того, она говорит на камеру, что отец Власий – ее наставник.

Протоиерей Димитрий Струев так комментирует увиденное в своем «Живом журнале»: «Волхвование – смертный грех. Священник, к которому регулярно шастает колдунья, обязан не просто остановить разовый сеанс магии, совершающийся в его келье во время съемок фильма – он обязан все усилия приложить к тому, чтобы она сотворила плоды покаяния».

Да даже и обыкновенный воцерковленный мирянин не стал бы терпеть в своем доме колдовских сеансов, так как, во-первых, у членов Церкви развивается сильное подсознательное неприятие зла, а, во-вторых, в тех местах, где совершаются тяжкие грехи, как-то блуд, колдовство или самоубийство, часто поселяются бесы. Это не теория. Было множество случаев, когда люди гадали в квартире, а потом в ужасе бежали в храм и просили освятить квартиру, так как после гадания в их жилище появлялись непонятные звуки, треск и прочие страхования.

[Василиса]

Юлия, бесспорно, в этом вопросе нужно разбираться. Я попыталась ещё информацию найти в интернете, полистала его страницу во Вк, нашла фильм о нем на канале Союз от 2017 года. Невооружённым взглядом ничего кромольного не встретила пока.
Если будем развивать тему, то можно новую создать тогда.

[ВераNika]

[Zaiuwka]

О старцах ( из соцсетей) :
Один батюшка сказал…

Дорогие. Сколько раз было сказано, а приходится повторять вновь и вновь: относитесь к слову священника с рассуждением, разумно.

…Молодая женщина, которая плачет от отчаяния, что запуталась. Несколько лет назад мы с ней разговаривали, потом она пропала, и вот ноги опять привели в наш храм, потому что в голове полный хаос.
С юности мечтала полюбить и выйти замуж. Сначала, как это бывает, попыталась жить «как все». А это значит – жить с мужчиной без каких бы то ни было обязательств. Закончилось, как заканчивается практически всегда, – расстались.
На это время приходится воцерковление моей собеседницы. И вот она, пытаясь узнать волю Божию, начинает спрашивать об этом батюшек. Что ей делать, как теперь стартовать в своей христианской и личной жизни?

Один священник говорит: «Благословляю замуж». Другой, монах: «Будь, как птичка, одинокой». Приезжает в один монастырь, а там монахиня: «Ух, ты! Как я тебя встретила, как игуменью. Быть тебе инокиней в нашей обители…»
В голове, в душе – полный хаос. Так хочется замуж, хочется любить и быть любимой, хочется рожать и воспитывать детей, а с другой стороны – вот батюшка, да еще старенький – не иначе – старец, сказал, что нужно быть одинокой, как птичка…
Женщина плачет, потому что запуталась. Священнику надо верить, говорит она, это все Божии люди, но все говорят разное.

Объясняю, что никогда такого не было в Православии – диктовать, как человеку строить жизнь. Каждый человек имеет возможность выбрать, какой способ жизни ему ближе: супружество, монашество. Эта человеческая возможность – прекрасный дар Божий. Никогда священник не должен и не может указывать, какой способ жизни избрать – это личное дело человека.
Бывают исключительные случаи, когда старец – не старый священник, а общепризнанный духовный авторитет – дает совет какой путь личной жизни избрать.
Но это исключительнейшие случаи. Настоящие старцы практически никогда не предписывали что-то категорично, они оставляли пространство для выбора самого человека. Читаешь о преп. Серафиме Саровском, преп. Серафиме Вырицком, Оптинских старцах… Старцы говорят, что сам человек и должен сделать выбор.

Но в последние десять–двадцать лет, когда священный сан приняло много людей, не имеющих глубокого духовного опыта, а то и прямо малограмотных, появляется неприятная тенденция старчествовать, то есть давать ответственные советы в категорической форме.
Про одного такого петербургского протоиерея, который тоже считается в среде многих питерских прихожан старцем, мне рассказывал секретарь нашей Епархии. «Беда с этим отцом протоиереем. Он старчествует и всех женит. А потом люди разводятся. Половина всех прошений на развод, поданных в епархию, – после браков, на которые благословил этот "старец". Уж его и вызывали в Епархию, говорили с ним, но ничего не помогает».

Если вы, дорогие, думаете, что на самом верху, в Московской Патриархии, об этой беде – безответственности иных пастырей и неразумной доверчивости иных прихожан – не знают, вы ошибаетесь. Знают и борются, как могут. А как могут? Принятием обязательных церковных документов на этот счет.

Я приведу малоизвестный, но очень важный документ на эту тему, принятый 13 лет назад. Он касается не только темы женитьбы/принятия монашества, но всех вопросов, связанных с принятием ответственного решения верующим человеком.
Прошу прочитать его внимательно. Здесь вы найдете много подсказок для своей христианской жизни.

В заседании Священного Синода 28 декабря 1998 года под председательством Патриарха имели суждение об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью вязать и решить (Мф. 18, 18).

Постановили:
1. …Указать священникам, несущим духовническое служение, на недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к следующим действиям и решениям: принятию монашества; несению какого-либо церковного послушания; внесению каких-либо пожертвований; вступлению в брак; разводу или отказу от вступления в брак, за исключением случаев, когда брак невозможен по каноническим причинам; отказу от супружеской жизни в браке; отказу от воинского служения; отказу от участия в выборах или от исполнения иных гражданских обязанностей; отказу от получения медицинской помощи; отказу от получения образования; трудоустройству или перемене места работы; изменению местожительства.

2. Напомнить всем пастырям Русской Православной Церкви, несущим духовническое служение, о необходимости в духовнической практике строго следовать букве и духу Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви, заветам святых отцов и каноническим установлениям, а также о недопустимости для православных пастырей вводить в духовническую практику какие-либо нравственные и иные требования, выходящие за рамки предписанного означенными установлениями, и, по слову Спасителя, возлагать на людей бремена неудобоносимые (Лк. 11, 46).

3. Напомнить всем пастырям-духовникам о том, что они призваны помогать своим пасомым советом и любовью, не нарушая при этом богоданную свободу каждого христианина. Подчеркнуть, что беспрекословное послушание, на котором основывается отношение послушника к старцу в монастырях, не может в полной мере применяться в приходской практике во взаимоотношениях между священником и его паствой. Особо указать на недопустимость для пастырей вмешиваться в вопросы, связанные с выбором жениха или невесты кем-либо из их пасомых, за исключением случаев, когда пасомые просят конкретного совета.

4. Подчеркнуть недопустимость негативного или высокомерного отношения к браку, напомнив всем священнослужителям правило 1-е Гангрского Собора: «Аще кто порицает брак и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, гнушается или порицает оную, яко не могущую внити в Царствие, да будет под клятвою». Особо подчеркнуть, что принятие монашества является делом личного выбора христианина и не может совершиться «по послушанию» тому или иному духовнику.

5. Напомнить монашествующим о недопустимости, согласно 21-му правилу Гангрского Собора, «принимать подвижничество в повод гордости», «превозноситься над живущими просто» (то есть состоящими в браке) и «вопреки Писаниям и церковным правилам вводить новости». Правило 10-е того же Собора гласит: «Аще кто из девствующих ради Господа будет превозноситися над бракосочетавшимися, да будет под клятвою».

6. Напомнить пастырям о том, что Православная Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, с уважением относится к гражданскому браку (то есть браку, заключенному по государственным законам. – прот. К.П.), а также к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим (1 Кор. 7, 14).

7. Напомнить пастырям о том, что в своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами святого апостола Павла: Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит... Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе (1 Кор. 7, 27-28; 39).

8. Напомнить пастырям о необходимости соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни.

9. Особо указать на недопустимость для пастырей создания вокруг себя таких общин, в которых имеет место оппозиционное и критическое отношение как к высшему церковному руководству, так и к другим пастырям и приходским общинам.

10. Подчеркнуть недопустимость использования церковного амвона для проповеди тех или иных политических взглядов.

11. Призвать епархиальных Преосвященных обратить особое внимание на то, как пастырями вверенных им епархий осуществляется духовное окормление паствы. Усилить надзор за строгим соблюдением пастырями установлений и норм Православной Церкви, касающихся различных аспектов духовнической практики.

12. Призвать верующих Православной Церкви обращаться к своему правящему архиерею во всех случаях, когда пастырь-духовник превысил данную ему Богом власть вязать и решить. Напомнить православной пастве о том, что советы духовника не должны противоречить Священному Писанию, Священному Преданию, учению святых отцов и каноническим установлениям Православной Церкви; в случае же расхождения таковых советов с указанными установлениями предпочтение должно отдаваться последним. В связи с этим обратить внимание на слова преподобного Симеона Нового Богослова о том, как должны строиться отношения между духовным чадом и духовником: «Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе бесстрастного и святого руководителя. Также и сам исследуй Божественные Писания, особенно же практические сочинения святых отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учит тебя учитель и предстоятель, ты смог видеть это, как в зеркале, и сопоставлять, и согласное с Божественными Писаниями принимать внутрь и удерживать в мысли, а ложное и чуждое выявлять и отбрасывать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что много в эти дни стало прельстителей и лжеучителей».

13. Епархиальным Преосвященным довести настоящее постановление до сведения священнослужителей, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви.

Это постановление было подтверждено на Архиерейском Соборе 2000 года. Патриархия пытается отслеживать случаи злоупотреблений, но всего не увидишь. Несмотря на подобные документы, несмотря на то, что епархиальные владыки следят за своими священниками, пастыри, которые несколько самоуверенно подходят к этой теме, за прихожан делая их жизненный выбор, встречаются.
Скажу более того: еще больше вопросов возникает даже не к подобным батюшкам (все-таки таких священников очень мало, и они руководствуются обычно благородными побуждениями – дать направление в жизни человеку, который запутан, дезориентирован), а к прихожанам, которые, не рассуждая, доверяются мнению первого встречного священника.

Всегда говорю, пытаюсь докричаться: ау, будьте мудрее! Это ваша жизнь, и самые важные решения вы не должны перекладывать ни на чьи плечи, даже на плечи священника. Мнение священника – это очень важное мнение авторитетного человека. Но если оно вас удивило, поговорите с другими пастырями. Возможно, они скорректируют в более правильную сторону мнение собрата.

Помните об этом сами и уберегите от слепого и безрассудного доверия других

[Милена]

В феврале 2010 года мой младший сын потерял сознание на уроке (это произошло в Тбилиси). Естественно, учителя вызвали бригаду скорой помощи, и ребенка срочно доставили в больницу. Когда я пришла туда и увидела своего мальчика в тяжелом состоянии, то сама потеряла сознание. Меня привели в чувство, и я, открыв глаза, увидела священника, облаченного в черное одеяние, который помогал медсестрам. Вдруг он посмотрел на меня и сказал: «Я жду вас в Самтавро». Тогда я, конечно же, не поняла, кто это, и не обратила внимания на его слова.

Прошло определенное время, и меня ознакомили с результатами анализов и компьютерной томографии моего сына: у него была обнаружена злокачественная опухоль с метастазами в головном мозге. Грузинские врачи отказывались сделать операцию, и нам посоветовали продать всё и уехать в Германию или в Израиль на лечение. Такой вердикт врачей вверг меня в ужас. Я уже была готова продать всё и уехать в Германию, как вдруг посмотрела на одно фото, которое висело в реанимационном отделении: на нем был человек, помогавший медсестрам привести меня в чувство. Я поинтересовалась, кто он, и мне сказали, что это человек особых духовных дарований – старец, на могиле которого происходят чудесные исцеления. Я была в шоке! Даже была не в состоянии сказать докторам, что видела его в больнице, и решила немедленно поехать во Мцхета.

Когда я спросила, где находится могила старца, мне ответили, что она находится в центре города Мцхета, в монастыре Самтавро! Самтавро… ведь именно это слово он тогда произнес… И мне стало ясно: нельзя терять ни минуты, нужно срочно поехать на могилу старца. Так я и поступила. Отвезла своего сына на могилу и была очень удивлена увиденным: там было столько людей, верующих, которые преклоняли колена у могилы, снимали с себя колечки, кресты и клали их на землю. Я помолилась, попросила старца, чтобы он помог нам поскорее продать дом и уехать в Германию на лечение.

На следующий день мальчику стало плохо, он потерял сознание, и его опять положили в больницу, поставили капельницы, ввели много лекарств. Я настояла на том, чтобы сыну сделали томографию снова и сказали, насколько быстро прогрессирует болезнь. Врачи провели повторное обследование. Прошло определенное время, результаты опаздывали, я страшно волновалась, не находила себе места, и вдруг меня вызывают в кабинет главврача и растерянно сообщают: «Госпожа Елена, мы хотим порадовать вас, но не знаем, как это объяснить: ваш ребенок совершенно здоров, в голове никаких метастазов и никакой опухоли нет! Мы сделали томографию два раза, перепроверили анализы и не обнаружили ничего, угрожающего жизни вашего сына, однако в предыдущих анализах всё было иначе. С медицинской точки зрения это необъяснимо!»

Я, вскрикнув от радости, опять потеряла сознание. Удивительно, что и на этот раз я увидела того самого «священника», нашего старца Гавриила, который улыбался и осенял нас крестным знамением. Когда я пришла в себя, то стала рассказывать об этом докторам и медсестрам, а те, затаив дыхание, слушали меня и плакали! Плакали и благодарили Бога за то, что произошло непредсказуемое, такое великое чудо!

Что касается меня, то после этого случая я начала ходить в церковь, и нет дня, когда бы мы не благодарили старца Гавриила и не читали акафист этому величайшему подвижнику, который помогает всем страждущим и является нашим заступником высоко в небесах.

Елена Гецадзе

[Елена Но]

Всё наладится! Надо потерпеть. Господь любит терпеливых. Потерпи немножечко, чадце мое. Да, неправильно поступили, а ты потерпи. Так будет лучше. Вот посмотри на меня, я улыбаюсь. И ты улыбайся так же. Все будет хорошо.

Памяти схимонахини Феодосии (Косоротихиной)

Молитвенница, прозорливица, скорая в помощи, она была физически не просто немощной, но бездвижной. 60 лет пролежала она, разбитая параличом, 20 из которых – находясь в коме. Но дух матушки оставался бодрым, она всегда была с Богом. И всегда оставалась труженицей – только теперь на ниве духовной: утешая, ободряя, помогая советом и молитвой многим и многим людям.
_________
1923 год. Страна на Голгофе. В маленькой деревне Велемья на Рязанщине родилась девочка. Назвали Натальюшкой. В семье Никифора и Евфросинии Косоротихиных уже было трое деток: старшие сестры Фекла и Аня (все ее звали Оня) да брат Тихон. А после еще и младшая сестренка появилась на свет – Оленька. Рождались и другие дети, но умерли в младенчестве. Матушка Феодосия (так при постриге в схиму нарекут Наташу) про таких потом говорила: «Ангелы!» Вымаливают род. Только убивать не надо...
_________
Господь труд любит, – матушка не уставала повторять, – Он говорит: «Вы поработайтесь, рабушки, а Я подмагну». В поле надо выходить сразу, как только подсохнет земля, и сеять. От нашего нерадения такое запустение. Земля-кормилица заброшена, оттого и души в сорняках – отвечать перед Богом придется. Родителям, бывало, потом стекающимся к ней с вопросами о детях, попечалуется вслух:

– Да, страха Божиего у нас нет. А с детей что спрашиваем?
А раньше в труде да заботах друг о дружке в многодетных семьях чад воспитывали. Чуть свет – на огороды весной да летом поднимались. А еще какую-никакую стотинку накормить, птицу домашнюю. Все это еще тогда и непомерными налогами облагалось.

Мужчины, как впрочем, и сейчас, из глубинки в Москву на заработки ездили – также и папа Никифор Косоротихин. Так что весь дом, все хозяйство было на маминых плечах. Дети, конечно, помогали, сострадательные росли, не эгоисты. Никакой тебе в былые годы системы центрального отопления не было, и после изнурительного рабочего дня в лес за хворостом надо идти. А еще воды в ведрах домой натаскать. Не говоря уже о том, что приготовить, посуду помыть, убраться, постирать. Сшить одежду, заштопать, подлатать…
Зная, как трудно все это дается, дети росли бережливыми, не транжирами, но и не жадными. Голодный-то голодного всегда поймет. Хлеб очень ценили. Матушка его всегда «даром Божиим» называла. Каждый кусочек велела беречь, «не кинать» (не выбрасывать). Помните же, как Господь апостолов все до последнего укруха благословлял собрать (см.: Ин. 6: 12).

Дети росли в благодарении, а от того и бодрость на душе радостнотворная была.

– Раньше весело жили! Холодные, голодные, а с песнями на работу шли, – вспоминала матушка. – Кто в чем одет. Обувки у нас не было никакой. Калоши потом появились, да ноги в них на стройке промерзали: где стоишь, с ноги на ногу переминаешься – холодно. А сейчас все есть, все сыты. Разодеты да обуты. Чего вы унылые-то такие?! Душка должна быть радостной!
«Ручки-ножки целы, что еще нужно? – удивлялась потом на предрасположенных к депрессиям современников. – Можете по зеленой травке бегать!» Сама вспоминала, как в детстве в лес за грибами-ягодами ходили. А главное – в храм на Причастие.

Благодарите Бога!
В округе церкви все уже в поругании были, так они в Никольский храм города Скопина пешочком добирались. Выйдут часа в два-три ночи и к службе успевали. Причастятся, а потом – обратно. А по пути столько святых «колодчиков», у каждого помолятся. Уже в наши дни матушка благословила расчистить и освятить знакомые ей еще по детству и юности святые источники. «Господь все по молитвам дает», – говорила старица.

– Почему сейчас люди к Богу не стремятся? – удивлялась. – Храмы открыты, автобусы ходят, машины чуть ли не у каждого есть…

Это состояние вполне похоже на то, что было ровно 100 лет назад перед революцией 1917 года, которую сегодня исследователи называют «революцией сытых».

Матушка не благословляла в старых домах на радостях при проведении газа печи разрушать.
– Чадушки мои любимые, смотрю я на вас, какие вы молоденькие, а что вам предстоит пережить… – иногда вздохнет она. Но никоим образом не запугивала, наоборот, приободряла:
– Богу молитесь – Господь даст силы все перенесть. Когда что есть – благодарите Бога. Когда не будет – тоже благодарите Бога! Сейчас все на столе в избытке, радоться надо. А не будет – и тогда славословить Господца.

Благословляла хотя бы минимальный, но запас продуктов дома держать.

– Все в одну минуту, – говорила, – может случиться. Не ожидаете – придет.

Правда, и не жадничать увещевала, а чувствуете, что есть и впрок, и сейчас всего вдоволь, возьмите свой излишек да в монастырь или многодетной семье пожертвуйте. Господь за такую милость продлит благие и щедрые дни.....
_____________

«Душка должна быть радостной».

Наставления матушки Феодосии Скопинской

«Будем молиться, Бог поможет». «Господь все по молитвам дает».«Помолимся, все будет хорошо с Божией помощью!
Не злословьте!
«Если ты кому-то сказал злое слово, ты его Богу сказал».
Склочным
«Живи мирно, живи мирно, чтоб любовь была!»
О молитве
«Чаще молись».
«Будем молиться, а там – как Господь».
О том, как нужно принимать гостей
«Несите все, что есть, на стол!»
Теплохладность современных христиан
«Сейчас все храмы открыты, а люди идти в них не хотят. И машины есть почти у каждого, и автобусы есть, а людей мало в храме, не хотят идти. А мы в 2–3 часа ночи пешком выходили, чтобы в Никольский храм Скопина дойти, и обратно пешком...».
Про работу
«Как не работать? Работать надо».«Господь труд любит. Он говорит: ‟Вы поработайте, рабушки, а Я подмогну”».«От нашего нерадения такое запустение. Земля-кормилица заброшена, оттого и души в сорняках».
Тем, кто собрался на пенсию
«Поработай еще, чадушка, поработай…». «Надо еще поработать, надо еще на своем месте побыть».
Про отпуск
«Не отдыхать поезжай, а Богу помолись».
Жалующимся на начальство
«А наговорить можно всё!»
«Ты поставь себя на место другого. Может, у него чего-то болит. А может, она (начальница) с мужем поссорилась…».
О почитании церковной иерархии
«С владыкой посоветуйся, с ним поговори, как он подскажет, как он благословит».«Он – владыка, идите прощения просите у него».
Пребывающим в нераскаянных грехах
«Ой, что с твоим лицом?! Ты, наверно, заболел».
О больных раком
«Они уже на земле – в раю».
Про болезнь в пост
«В пост поболеть – это милость Божия».
О прохождении жизненного пути
«Надо идти! Нельзя руки опускать. Надо пробовать. Надо идти!».«Мне жалко людей – они, как котяточки слепые, куда ползти, не знают. И слава Богу, когда находится тот, кто может подсказать им путь».
Почему надо постоянно читать Евангелие
«Евангелие – это Сам Господь».
О радости
«Душка должна быть радостной»
Самочинным
«А ты попробуй, как хочешь».
«Мы теряем венцы, если теряем то место, на которое нас определил Господь и Божия Матерь».
Про благодарение
«Дорога потеха» (что-то да старайтесь подарить, чтобы утешить человека).«Богу молитесь – Господь даст силы все перенесть. Когда что есть – благодарите Бога. Когда не будет – тоже благодарите Бога! Сейчас все на столе в избытке, радоться надо. А не будет – и тогда славословьте Господца».
Какой чай любила и благословляла матушка Феодосия вместо «магазинного»
«Русская земелька что человеку нужно, то и родит: и богородичную травку, и липу, и иван-чай…».
Мир да любовь
«Живите в мире, никого не обижайте, всех любите!», «Где мир – там и благодать Божия, живите с миром».«Мир вам – и я к вам» (из пословиц).
Про гостинцы к столу, пусть самые простые, когда навещаете бабушку, дедушку. «Можно гостинцев набрать в пакет. Нет денег? Хоть баранок, пряников, хлеба набери. Придешь, а пакет полон, и они будут радоться».
Наука жить
«Чадушки мои любимые, смотрю я на вас, какие вы молоденькие, а что вам предстоит пережить… Держите малый запас еды. Все в одну минуту может случиться. Не ожидаете – придет. Но Господь-то поможет, Он сильней».«Чувствуете, что есть и впрок, и сейчас всего вдоволь, возьмите свой излишек да в монастырь или многодетной семье пожертвуйте. Господь за такую милость продлит благие и щедрые дни».
Унывающим
«Ручки-ножки целы, что еще нужно? Можете по зеленой травке бегать! Мы в детстве в лес за грибами-ягодами ходили. А главное – в храм на Причастие». «Зачем унывать? Надо жить! Служить Господу и людям». «Раньше весело жили! Холодные, голодные, а с песнями на работу шли. Кто в чем одет. Обувки у нас не было никакой. Калоши потом появились, да ноги в них на стройке промерзали: где стоишь, с ноги на ногу переминаешься – холодно. А мы идем после работы – песни поем. А сейчас вы что все такие унылые?!»
«У тебя и ручки и ножки целые, и голова умненькая…».
Нет нам дороги унывать
«Спаситель с нами, Божия Матерь с нами».
«Молиться Господу и любить Мамушку нужно» (так она Пресвятую Богородицу звала).
«Все хорошо будет у того, кто о душе своей не забывает – кто Богу молится, кается, причащается».
О мире горнем
«Зачем вы меня подкармливали? Меня Сама Божия Матерь кормила».«Меня там учили» (на вопрос: Откуда знает молитвы?).
«У меня там дом» (на предложение построить ей дом).
Не потешайте бесов да диавола
«Сатана радуется, когда ссоритесь».
Жить по заповедям, согласно с волей Божией
«Делайте все по-Божьи. Виноват – вчетверо возмести (ср. Лк. 19, »
Кому Бог помогает
«Всем, кто Бога любит и в храм ходит!»
О чем чаще всего спрашивают
«Хоть бы кто сказал: ‟Хочу в монастырь, хочу духовной жизни ради Бога”. Нет! Спрашивают: ‟Как бы выйти замуж? За кого? Кто у меня родится?” А я отвечаю: ‟Я не гадалка!”»
Провожая в дорогу
«С Господцем едьте!»
Если постигли искушения
«Все будет хорошо! Ну, что вы так? Не думайте о плохом!»
Где искать правду?
«Правда одна – у Господа Бога».
Цена слова
«Говоришь, что только словом можешь помочь, а вот одну женщину, ее душу, спасла ее подруга. И теперь та, спасенная от самоубийства, живет хорошо, опять на работе ее ценят. Вот так вот, совсем слово и не пустяк».
Зачем роптать?
«Хватера (квартира – Ред.) есть, хлебушек есть, ножки, ручки целы, работаешь… Что еще надо?»
Потерпеть надо
«Надо потерпеть. Господь терпеливых любит. Потерпи немножечко, чадце мое. Да, неправильно поступили, а ты потерпи. Так будет лучше. Вот посмотри на меня, я улыбаюсь. И ты улыбайся так же. Все будет хорошо».
Будущим матерям
«Ты родишь, а тебе скажут: ‟У него сердце больное, оставь в больнице пока, потом отдадим”. Не слушай! Родишь и домой! Покрести сразу и причащай, и все Господь даст вам».
Наставление отцу
«Живи просто, расти дочь, работай для этого, учиться отдай после школы. Бога благодари вечером и утром…».
Напоминание детям
«Чти родителей».
Братьям – кровным и духовным
«Вот некоторые братья ссорятся, а надо жить дружно. Не унывать и не отчаиваться ни в чем, поддерживать друг друга».
Монахам
«А вы где живете? Вы живете в святой обители! Вот такая у вас обитель! Вы старайтесь тоже не рассеиваться, молиться со вниманием…».«Мне с вами легко, с теми, кто подвизается в монастыре, молится».
Если не дается клиросное пение
«Молись Матери Божией, и Она Cама будет с тобой петь на клиросе! По ступенькам все выше и выше будешь подниматься и научишься правильно петь и славить Господа!»
Христианам, что покрепче
«Терпи, смиряйся. Терпи, смиряйся».
Пастырям
«Пришли к тебе – выслушай, просят молитв – молись. Уделяй внимание. Следи, чтобы порядок был на приходе».
Начальникам
«Люби народ, люби народ!»
«Не возгордись. Относись к людям имущим и неимущим одинаково».

О России

«Чтобы спасти Россию от надвигающейся духовной войны, надо всем нам постоянно молиться, молиться, молиться».

Не всегда нужно молчать
Где-то потерпи, где-то промолчи, а где-то и скажи правду! Не всегда нужно молчать. Если видишь, что страдает дело, скажи свое видение».
Не всегда нужно молчать. Если видишь, что страдает дело, скажи
Супругам об их родителях
«Как ты называешь родителей мужа?» – (вопрос невестке). – «По имени и отчеству, ведь мы работаем вместе». – «А как муж твой называет твоих родителей?» – «По имени и отчеству». – «Называйте папой и мамой».
Утешение супруге, чтобы сохранить семью
«Не плачь, держись, крепись. Пусть тебя Господь укрепит. Не плачь. Береги себя. Надо потерпеть, все будет нормально».
Секрет феноменальной памяти старицы
«Это не я помню, а Бог помнит!»
Напоследок
«Главное – оставайтесь с Господцем Богом».«Я здесь молилась за вас и там буду молиться».«Обращайтесь ко мне в молитвах всегда, когда что-то неясно, и я буду вам помогать».«Я вас там буду встречать».

[Мышенька]

Я хочу поделиться с вами. У нас на Белгородчине есть удивительный священник, говорят, что он прозорливый. Я не могу судить. Но одно скажу точно, это то, что он сохранил нашу семью, это факт. Нашла о нём статью.
https://pravosk.ru/protoierej-pavel-sel ... enie-bogu/