Душеполезное. ⇐ Душа - поле битвы

[Zaiuwka]

Не в вещах правда, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собой. Победишь себя, усмиришь себя - и станешь свободен, как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя.

Ф.М. Достоевский

[Zaiuwka]

Девочки, не могу не поделиться о войне :

[egor.kurylv]

По вере вашей да будет вам. И слышать будете не услышите ибо веры в себе не имеете. Или сами не знаете во что верите. Истина: Всё, что вы делаете тайно, для Господа явно. Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас. В этот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

[Иксора]

За­боты не ос­тавля­ют вре­мени за­нять­ся со­бою. При них од­но де­ло в ру­ках, а де­сят­ки в го­лове. От­то­го они го­нят че­лове­ка все впе­ред и впе­ред, не да­вая ему воз­можнос­ти ос­мотреть­ся и взгля­нуть на се­бя. Итак, от­ло­жи на вре­мя за­боты, все без иск­лю­чения, от­ло­жи толь­ко на вре­мя; пос­ле опять возь­мешь­ся за обыч­ные де­ла, толь­ко те­перь прек­ра­ти их, вы­кинь их из рук, выб­рось их и из мыс­ли.

Но и тог­да, как за­бот­ли­вые де­ла прек­ра­щены, смя­тение еще на­дол­го ос­та­ет­ся в го­лове: мысль за мыс­лию, то в сог­ла­сии, то од­на дру­гой на­пере­кор; ду­ша рас­се­яна, ум ша­та­ет­ся в раз­ные сто­роны и тем са­мым не да­ет ус­та­новить­ся в се­бе че­му-ли­бо пос­то­ян­но­му и твер­до­му. Со­бери же рас­се­ян­ных чад сво­их во­еди­но, как пас­тырь со­бира­ет ста­до или как стек­ло рас­се­ян­ные лу­чи, и об­ра­ти их на се­бя.


Святитель Феофан Затворник

[Мурлыка]

Посмотрите, ведь у нас все есть: и хлеб, и сахар, и труд, и отдых. За все Слава Богу!
Ищи чистоты. Не слушай худое и грязное ни о ком… Не останавливайся на недобром помысле…Неправды беги… Правду говорить никогда не бойся, только с молитвой и, прежде, проси благословения у Господа.

Старец Николай (Гурьянов)

[Мурлыка]

Очень советую видео. Просто, спокойно, без эмоций и так понятно.
Под конец прям задумалась..

[Мурлыка]

Согласна.

Все должно знать свое место.
Человек не может иметь сразу много стремлений; более того, те стремления, которые у нас есть, располагаются всегда в определенной иерархии.
Для христианина на первом месте должно быть всегда стремление к Богу. Эту мысль много веков назад высказал блаженный Августин: «Если Бог будет на первом месте, то все остальное на своём».
Это сегодня очень непопулярная идея. По этой причине даже многие воцерковленные люди мало молятся, плохо постятся, вообще не изучают православное вероучение, мало дают милостыни и очень часто пропускают богослужения.

о. Павел Островский

Но не просто порой..

[Tata81]

[Иксора]

Понравилось, о. Савва (Мажуко), христианин на посту.

[Владимировна]

"Маловере, почто усумнилася еси в силе Божией, вместо того, чтобы убедиться в ней, видя свое бессилие? Иона на дне морском, поглощенный китом, не терял надежды, но молился, а ты, малодушная, наслаждаясь светом солнечным, не лишаемая даже духовного солнца, т. е. святой Литургии и служб церковных, да еще живя в среде мучениц, т. е. избранных невест Христовых, изрыгаешь хулы отчаяния, неверия, подозрения и других скаредных грехов. Ты, поддавшись ропоту, и разум потеряла: говоришь, что потеряла надежду исправиться — безумные глаголы! Девчонка готова лишить себя жизни, что не может исправиться! Ну, так можешь покаяться! Куда нам лезть в исправившихся, т. е. совершенных! Милость Божия, если попадем в стадо спасенных (т. е. кающихся)!"

Прп. Анатолий Оптинский

(Из рассылки Оптинского подворья в Санкт-Петербурге).

[Tata81]

, понравилась лекция о семье, о детях, как спастись.

[Цветочек]

То, что меня особенно утешает. Я прочитала 6 томов Творений преподобного Паисия Афонского ( до канонизации на книгах писали старец Паисий Святогорец).
Святой Паисий умер в 1994 году.
Святого Паисия приравнивают к святым отцам.

Отправлено спустя 5 минут 2 секунды:
Кто такие святые отцы и почему их творения важно читать написано в статье https://pravoslavium.ru/svyatye-otcy-kt ... mu-vazhny/

[Tata81]

https://dzen.ru/video/watch/632964d345b ... .58088&t=4 об Иисусовой молитве.

[Владимировна]

"Молитва заключается не в том, чтобы повторять чужие слова, а в том, чтобы всем сердцем, всем умом прилепляться к Богу,
то есть устремляться к Нему, жаждать встречи с Ним и быть с Ним до конца правдивым и искренним.

Молитва заключается в первую очередь в том, чтобы научиться предстоять перед Богом.
Нам иногда мешает желание представиться перед Богом такими, какими Он будто бы хочет нас видеть. На самом деле Он нас хочет видеть такими, какие мы есть и вот этого надо добиваться.

Порой, когда мы хотим молиться, разные тревоги, заботы нам мешают отрешиться от себя, от земли, и обратиться к Богу. И
часто бывает, что человек борется, старается исключить из своего сознания то, что его больше всего заботит – и это ошибка.

Когда на сердце легла забота, тревога, встань перед Богом и скажи: Господи, меня волнует то или другое: моя мать больна, мой друг в опасности, я сам в горестном состоянии
Или скажи наоборот: душа так ликует, я так счастлив, все так дивно, что я не знаю, как отрешиться от этих чувств и сосредоточиться только на том,
что Ты и я – лицом к лицу, вместе сейчас находимся. Но я Тебе хочу все рассказать – о своих страхах, о своем горе, о своем счастье, хочу поделиться с Тобой, как делятся с другом.

Встань перед Богом и все Ему расскажи не многословно, не болтая, а так, как можно рассказать самому близкому, дорогому другу: порой сдержанно, порой со слезами, порой с радостью, с ликованием души – все расскажи.
И окажется, что когда ты это сделал, ты с Богом общался, но общался в истине, общался правдиво".

Митрополит Антоний Сурожский, XX век
(со страницы ВК нашего батюшки, о. Александра)

[Трава]

«Причина болезни — грех, своя собственная воля, а не какая-либо необходимость», — говорил преподобный Ефрем Сирин. И вместе с тем, по словам святого апостола Петра, болезнь часто уводит человека от грехов: «Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестаёт грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1 Пет. 4,1—2).

Болезнь, по мыслям святых, не позволяет зарождаться страстям: «Всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления духовного и не попускает страстям, как червям душевным, зарождаться в нас», — пишет святой Тихон Задонский. «Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, избавлялись от страсти душевной», — указывает Иоанн Лествичник.

Болезнь через молитву приближает болящего к Богу: «В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвой», — увещевает святой Нил Синайский. Мучения больного подвигают и ближнего на сострадание и молитву.

Господь попускает людям болезни и скорби:

1. За грехи: для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания, что земная жизнь — это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет для тебя, зависит от твоей земной жизни.

2. Часто за грехи родителей болеют дети (чтобы горе сокрушило их безумную жизнь, заставило задуматься и измениться). В этих случаях, как жестоко ни казалось бы это современному секулятивному (то есть безразличному к религии) человеку, воспитанному в духе гуманизма (духе, обожествляющем тело и ставящем его потребности и желания превыше всего), но правдиво звучат слова: болезнь таким людям для спасения души необходима! Ибо прежде всего заботится Господь о спасении вечной души человека, а для этого человек должен стать новым существом, таким, каким он был задуман Богом, для чего он должен измениться, очиститься от страстей и пороков. Во главе жизни должны стоять Бог и заповеди Христа, а не временное, преходящее здоровье, благополучие, обилие пищи и одежды. Всё это — золотой телец, на которого древние иудеи часто меняли своего Предвечного Бога, как и многие современные христиане предают Христа.

3. Ввиду особого жизненного призвания ребёнка.

4. Часто для воспитания нашего смирения и терпения, столь необходимых для вечной жизни.

5. Для недопущения к злым и гибельным поступкам. Есть такая притча о Господе. Однажды Иисус Христос шёл с учениками по дороге, и увидели они безногого от рождения, просящего милостыню у дороги, и спросили ученики, почему нет ног у него? Христос ответил: «Если бы у него были ноги, огнём и мечом прошёл бы он всю землю».

6. Зачастую, чтобы малой неприятностью избавить нас от большей. Ибо если бы в данной ситуации мы оставались здоровы и действовали как обычно, с нами могло бы случиться какое-то большее несчастье, а так, вырывая нас болезнью из обычного хода жизни, Господь сберегает от него.

Пути исцеления

Теперь давайте поговорим о возможных путях исцеления от болезней, появившихся по духовным причинам, и о тех силах, которыми они совершаются. Вначале рассмотрим такой вид врачевания, как исцеление Божественной силой, которая, как и прозорливость, даётся человеку с очищенным сердцем, до конца преданному Христу, большей частью аскету и подвижнику. Такими, например, являются святой великомученик и целитель Пантелеимон, безсребреники Косма и Дамиан, священномученик Киприан, святой праведный Иоанн Кронштадтский и др.

Всмотритесь в их жития. Лечили они прежде всего душу и только потом — тело. Ибо душа — вещь вечная, гораздо более ценная, чем временное, преходящее тело. И у людей, ими исцелённых, изменялась сама жизнь, укреплялась вера, душа очищалась от страстей.

Так, если мы рассмотрим исцеления, которые совершались силою Божией, то увидим, что святые действовали не биополем, не перекачкой энергии, а Духом Святым. При этом прежде всего устранялись нравственные причины болезни, если таковые имелись. В Евангелии от Матфея в случае исцеления Господом нашим Иисусом Христом «расслабленного» (больного) мы видим, что прежде ему было сказано: «Прощаются тебе грехи твои», — а потом уже «встань и ходи» (Мф.9,5).

Также можно привести множество случаев исцеления больных, совершившихся у мощей и одежды святых.

Вот один случай из личной практики: на руку полностью парализованной больной В. после совершённого мною молебна была надета рукавица, принадлежавшая святому Иоанну Кронштадтскому. Сразу же после этого больная стала шевелить пальцами парализованной руки и вскоре смогла ходить. Лечащие врачи были поражены таким быстрым исцелением.

Итак, христианское отношение к болезням заключается:

— в смиренном принятии воли Божией;

— в осознании своей греховности и грехов, за которые попущена болезнь;

— в покаянии и изменении образа жизни.

Храни всех Господь!
источник https://dzen.ru/a/YyMWjB1sk33XUXzp?&

[Tata81]

https://pravoslavie.ru/150176.html, понравились ответы на вопросы архимандрита Захария.

Отправлено спустя 27 минут 36 секунд:
И про матушку Наталию Кречетову тоже поучительно https://pravoslavie.ru/150189.html

[Zaiuwka]

Впечатлила статья, о помыслах, блуждании ума :
https://pravoslavie.ru/49162.html

[Иксора]

О покаянии и милосердии Божием:

Если бы не было покаяния, то разве была бы от сей жизни какая-нибудь польза? Однако сейчас, после всего дарованного Богом, человеческому отчаянию нет оправдания. Лукавый разнообразными способами ввергает людей в отчаяние, причём не только тех, кто живёт равнодушно, но и иногда и тех, кто подвизается.

Пока человек находится в сей жизни, у него всегда будет свобода произволения. Человек сам может свободно выбрать или путь покаяния, или путь, разлучающий с Богом и ведущий к смерти. Итак, где же тут повод для отчаяния? Ведь все и всегда могут, если, конечно, захотят сами, приобрести вечную жизнь.

Видишь величие человеколюбия Божия? Долготерпя нас, Он предоставляет нам возможность возвращения к Нему, то есть даёт нам для этого земную жизнь. Одновременно в сей жизни Он оставляет за нами власть быть усыновлёнными Им, если сами мы этого захотим. У нас есть возможность соединиться с Ним и стать с Ним одним духом. Однако всё это может произойти только во время нашей земной жизни – во время Его долготерпения. Если мы двигаемся в противоположном направлении, если мы любим смерть больше, чем истинную жизнь, то Бог не лишает нас свободы выбора. И не только не лишает, Он снова Сам живёт среди нас и зовёт нас к Себе, зовёт нас примириться с Ним. Христос поступает так от начала до конца нашей жизни.

Человеколюбивый Отец, посредством Сына примиряет нас с Собой и не не вменяет нам наши согрешения. Он постоянно призывает нас к Себе не как прилепившихся к делам непотребным, а как ничего не делающих и праздно стоящих, хотя и праздность есть грех, так как и за праздное слово мы воздадим ответ (См. Мф. 12:36).

Бог не вменяет нам сделанные прежде грехи и призывает нас снова и снова. К чему же Он нас зовёт? Он зовёт нас оставить праздность и работать в Его винограднике. Работать в Его винограднике значит заботиться о виноградных ветвях, то есть о самих себе. При этом, Он обещает нам заплатить за эту работу, хотя и работаем мы для собственной пользы. Неописуемая высота человеколюбия! «Придите, – зовёт Он нас, – получите вечную жизнь, Которую Я дарую в преизбытке». Я заплачу вам уже за то, что вы пришли ко Мне, за то, что вы устали в пути. За одну только решимость прийти ко Мне и получить от Меня вечную жизнь, я заплачу тебе, словно Я тебе должен.

Христос говорит: «Я пришёл для того, чтобы вы имели жизнь и имели её с избытком» (Ин. 10:10). Но что же это за избыток жизни? Избыток жизни значит не только существовать и жить силою Его, но и быть Ему братьями и сонаследниками. Этот избыток жизни есть награда, даваемая тем, кои притекают к животворной лозе виноградной и бывают ветвями на ней, тем, кто над самими собою трудятся и себя самих возделывают. Что делают такие люди? Они отсекают от себя всё ненужное, бесполезное и препятствующее приносить плоды, достойные житницы Божией. Они отсекают богатство, утехи, славу суетную, всё скоротекущее и преходящее, всякую страсть душевную и телесную, срамную и зловредную, всякое слышание и видение и всякое слово, способное причинить вред душе. Ибо кто всего этого не отсечёт и сердца с наивеличайшим тщанием не очистит от таких приростков, тот никогда не принесёт плода для жизни вечной.

Источник: архим. Мефодий (Алексиу)
Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы. Письмо к монахине Ксении о жизни во Христе. https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Pal ... -palamy/44