О соборовании

Батюшка Иерей J, благословите! Я хочу узнать о соборовании.Я слышала,что собороваться можно только тогда,когда очень тяжело болен и ничего не помогает. Тогда нужно звать священника к постели лежачего больного и соборовать.Но у нас Великим постом в храме соборуется много людей, которые вполне при силе,ходят на работу и на тяжело больных не похожи.

Поясните мне пожалуйста можно ли собороваться в таком случае дома, а не в храме вместе со всеми?Или дома соборуют только тяжело больных? И если у меня нет тяжелой болезни,я могу собороваться для того,чтобы как еще мне объясняли "простились забытые грехи"? Спаси Господи!

Бог благословит!
Таинство Елеосвящения не является магическим ритуалом, результатом которого будет непременное физическое исцеление: в таинстве исцеляется, в первую очередь, наша душа.
“Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он сделал грехи, простятся ему ”(Иак. 5, 14 -15).
Обратите внимание апостол не пишет о тех кто уже «тяжело болен» и ему ни «чего не помогает», хотя при этом в молитве испрашивается о том чтобы Господь «восставил от одра болезненного». Т.е. весь чин Таинства Соборования ориентирован на человеческий недуг, на человеческую немощь и болезнь. По этому соборование может происходить не только в Великий Пост. Оно связано не с Постом как таковым, оно связано с человеческой болезнью.
Вот как об этом таинстве пишем митроп. Илларион (Алфеев)
«Безосновательно также мнение, будто при совершении Елеосвящения прощаются забытые грехи, то есть не названные на исповеди. Исповедь, как мы говорили выше, означает всецелое и полное прощение и оправдание человека, если она принесена искренне, с сокрушением и желанием исправиться. Взгляд на Елеосвящение как на своего рода восполнение исповеди противоречит смыслу и идее обоих таинств. В результате такого искаженного понимания к Елеосвящению иногда прибегают совершенно здоровые люди, надеясь получить прощение забытых (а то и утаенных на исповеди) грехов. Молитвы о лежащем "на одре болезни" в этом случае теряют всякий смысл. «Мы знаем, - пишет протопресвитер Александр Шмеман, - что всякое таинство есть всегда переход и преложение... Христа просили об исцелении, а Он прощал грехи. У Него искали "помощи" нашей земной жизни, а Он преображал ее, прелагал в общение с Богом. Да, Он исцелял болезни и воскрешал мертвых, но исцеленные и воскрешенные им оставались подверженными неумолимому закону умирания и смерти... Подлинное исцеление человека состоит не в восстановлении - на время! - его физического здоровья, а в изменении, поистине преложении его восприятия болезни, страданий и самой смерти... Цель таинства в изменении самого понимания, самого приятия страданий и болезни, в приятии их как дара страданий Христовых, претворенных Им в победу".[3]
В этом смысле можно сказать, что Елеосвящение приобщает больного к страданиям Христа, делает саму болезнь спасительным и целительным средством от духовной смерти. Многие святые с благодарностью принимали посланные им болезни как возможность избавления от мучений в будущем веке. Как учит Церковь, Бог всегда стремится обратить зло в добро: болезнь, сама по себе являющаяся злом, может принести добро человеку, который благодаря ей приобщается страданиям Христовым и воскресает для новой жизни. Известны случаи, когда болезнь заставляла человека изменить свою греховную жизнь и встать на путь покаяния, ведущий к Богу.»
Я могу продолжить рассуждения владыки, вопросом о том кто из вас здоров, и кто не страдает каким либо недугом? Т.е. если человек страдает какой-то болезнью, скажем проблемы с щитовидкой, и это ему не мешает ходить на роботу, и по внешнему виду не скажешь что он вообще чем-то болен, то можно ли ему маслособороваться? Безусловно испытывая страдания от болезни ему просто необходимо это таинство для того, что бы сама эта болезнь (пускай даже и не заметна для других, и без постельного режима) приобщит больного к страданиям Христа, и сделает саму болезнь спасительным и целительным средством от его духовной смерти.
Другой вопрос можно ли вполне ходячий человек пригласить священника к себе домой для совершения этого таинства. Сейчас много священников рассуждают по разному, некоторые однозначно не желают маслособоровать человека без тяжелой болезни, ну а тем более человека на ногах дома, другие на оборот допускают маслособорование людей даже абсолютно здоровых дабы самое главное приподнести им целительное средство от духовной смерти, т.е. принести пользу в первую очередь для души (если же священник всех без разбору призывает маслособороваться каждую неделю, советую не слушать). Здесь конечно можно пуститься в исторический экскурс по этому вопросу, и о практике этого таинства в других Церквях, но мне кажется можно сделать проще, поговорите с вашим священником, как он вам лучше посоветует.
А относительно прощения грехов, то лишь при условии глубокого покаяния и в том случае если эти грехи не сознательно утаенные на исповеди.
Бог вам в помощь!

Спасибо батюшка. У меня к вам еще такой вопрос. Мне рассказали на свечном ящике,что перед соборованием нужно обязательно исповедоваться. т.е. очиститься от тех грехов,которые ты помнишь и тогда на соборовании очистятся те,которые запамятовал. Так ли это? Нужно ли исповедоваться перед соборованием? И еще один вопрос,вы уж простите меня,если он покажется слишком глупым...можно ли после соборования мыться? т.е. можно ли принимать душь?Или нужно подождать какое-то время пока масло полностью не впитается в кожу,как мне сказали,мыться можно только на второй день?

Нет таких указаний которые бы однозначно говорили о обязательном соединении причастия с маслособорованием, (хотя были исторические моменты), но многие священники советуют после елеосвящения исповедоваться и причаститься, некоторые советуют перед. Но в любом случае исповедь и причастие поможет вам настроиться духовно.
Мыться можно!

О соборовании ⇐ За советом к батюшке. Архив