Как научиться стяжать дух мирен? ⇐ Душа - поле битвы

[Жемчужина у моря]

Решила я , что меня больше не кто не выведет из себя и буду мирна, спокойна и ко всем с любовью

Вот и я похоже. Так получается от того, что ведется духовная брань, как только человек начинает делать реальные шаги ко спасению, начинаются атаки темных сил, а мы немощны и без Бога ничто. Вот и срываемся.

[Иулия]

Гаечка, не сдамся

Добавлено спустя 2 минуты 26 секунд:
Жемчужина у моря, согласна. Не то что прям атаки, а сам Бог дает понять и осознать свою немощь без Него. Что и малейшего мы сами не можем.

Добавлено спустя 4 часа 57 минут 42 секунды:
Вот на что наткнулась в интернете

Как обрести душевный покой? Что даст покой душе?

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.
(Мф. 11, 29).


Мир душевный приобретается скорбями. Писание говорит: проидохом сквозe огнь и воду и извел еси ны в покой (Пс. 65, 12).

Если не вознерадит человек о потребностях мирских, то не может иметь мира души.

Для сохранения мира душевного также всячески должно избегать осуждения других.
Преподобный Серафим Саровский († 1833).


Важнее всего стараться быть мирным, а чтобы быть мирным, не касайся никаких чужих дел, уклоняйся от разной нелепой болтовни, чтения газет и слушания новостей.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873-1958).


Если какой в мире сем покой есть, то он заключается только в чистой совести и терпении. Это есть гавань нам, в море мира сего плавающим. Совесть чистая не боится, потому и человек покоен.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).


Если будем искать покоя, то он будет убегать от нас, если же мы будем убегать от покоя, то он погонится за нами.

Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях.
Преподобный Пимен Великий (IV-V вв.).


Если хочешь обрести покой в этом и в будущем веке, то при всяком случае говори себе: "Я - кто?" И не осуждай никого.
Авва Иосиф, из "Отечника".


Доколе человек не возлюбит Бога от всей крепости своей, доколе не прилепится к Богу всем сердцем своим, дотоле не даруется ему покой от Бога.

Доколе человек не исторгнет чувств своих из-под владычества врагов и не достигнет того, чтобы чувства начали действовать по воле Божией, дотоле покров покоя Божия не осенит его. Если же освободит их от врагов и покорит Богу, то покой от Бога входит в него.
Преподобный Исаия. (IV век).


Ничто так не доставляет душе спокойствия и тишины, как кротость и смиренномудрие... Ибо что может быть блаженнее человека, свободного от внутренней брани? Хотя бы мы вполне пользовались внешним миром и услужливостью, но если внутри нас, от возмущения помыслов, возникает шум и буря, то нет никакой пользы от внешнего спокойствия, подобно тому как нет ничего жалче того города, который хотя и огражден бесчисленными стенами и окнами, но терпит измену от обитающих внутри его.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).


Когда кто-либо переносит всё постигающее его с радостию, то, что бы ни случилось с ним, всё его успокаивает.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).


Чтобы не иметь никакой скорби и вдруг получить спокойствие – это отнюдь не возможное дело; когда все страсти победим, уничтожим гордость и стяжем смирение, тогда обрящем и покой, ибо и Господь повелел учиться от Него кротости и смирению, для обретения покоя.

Смиренный и в самом побеждении не смущается, но приносит покаяние. А при смущении какое покаяние? Оно-то и доказывает, что в нас высокоумие и гордость, и не может выносить своей низости; смирение же, напротив, всегда успокоивает своего обладателя.
Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860).


Если бы вы, друг мой сердечный, напитанным имели сердце свое, как некую губу, смирением Христовым, тогда не было бы вам ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но всегдашнее успокоение и утешение, ибо смиренных сердцем не точию Сам Бог и Ангелы Его любит, но и люди благоговеют, а бесы со искушением и носу показать перед смиренными не смеют. Притом смиренные и сами подряд всех любят, а не укоряют...
Преподобный Антоний Оптинский (1795-1865).


Величайшее для нас успокоение предавать себя Богу во всем, что бы ни произошло с нами; да будут всегдашним сознанием нашим выражения: «Так благоволит Бог»; «Так Богу угодно» и «Нет никого, столь сильного, кто бы мог противиться Его святой воле».
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).


Другого средства для получения мирного устроения душевного, кроме исполнения Евангельских заповедей Божиих, изобрести невозможно. Евангельские же заповеди требуют, во-первых, смиренного терпения и перенесения всех искушений, по сказанному: в терпении вашем стяжите душы ваша (Лк. 21, 19) и претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10, 22), чтобы никого не судить и никого не осуждать, а всех оставлять на суд Божий и предоставлять их собственной воле.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).


Доколе я не низведу Тебя, Господи, в сердце мое, до тех пор нет мира в сердце моем.

Доколе ты не будешь жить для Христа и христиан, до тех пор не думай успокоиться сердцем твоим.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

[Иулия]

БЕСПОЛЕЗНЫЕ РАЗБИРАТЕЛЬСТВА

Нередко бывает так, что возникает недоразумение с человеком, тебе знакомым. С тобой поступают нехорошо, непорядочно, причиняют какой-то ущерб. И ты начинаешь с этим человеком выяснять: почему он так поступил, как так вообще можно, как это на самом деле называется. Но опыт подсказывает: прежде чем выяснять, обдумай — какого результата ты ждешь? Ссоры? — Она прогнозируема, но зачем она? Расстановки всех точек над «i»? — А точно ли это столь необходимо? Что это даст? Покаяния со стороны доставившего тебе неприятности? — Уверен ли ты, что можешь на это рассчитывать? Потому что тот же опыт свидетельствует: ничего доброго из таких выяснений чаще всего не выходит.

Пожалуй, в нескольких по преимуществу случаях стоит в это предприятие вдаваться. Во-первых, если это по-настоящему близкий для тебя человек, и ты не хочешь от него отдаляться, а подобные поступки отдаление волей неволей, но вызовут, и потому нужно придти к трудно обретаемой, но крайне важной ясности в отношениях. Во-вторых, если вопрос рабочий и его нельзя оставлять в подвешенном состоянии, поскольку и дело может пострадать, и те, кто с ним так или иначе связан. В-третьих, если есть люди, которые происшедшим будут тяготиться, и надо их от этой тяжести посредством достижения той же ясности освободить. Но последнее небесспорно. Да и второе. А порой — даже и первое. В любом, впрочем, случае, если уж решаться говорить, то делать это нужно со смирением и щадя самолюбие собеседника. Но и тогда нет оснований быть уверенным, что разговор будет не напрасным. Ведь человек взрослый, не несмысленный — не ребенка все ж воспитываем. И если совесть не омертвела у него, то рано или поздно сам все осознает, и выводы сделает. А если он к этому уже не способен, то и в беседе — непростой и неприятной — какой прок… Рассуждение, по всей видимости, верное, только как же его на практике трудно применять!

В любом случае — прежде, чем говорить, обязательно надо помолиться, хотя бы кратко. Молитва даст сердцу мир, позволит не увлекаться в раздражительность, она же, скорее всего, доставит ясность: говорить или нет. А если и ошибемся, то поможет потом все исправить.

Игумен Нектарий (Морозов)
источник http://www.pravoslavie.ru/put/57260.htm

[Иулия]

— Враг на нас, верующих, особенно сильно нападает нарушением мира. Ревнующим о благочестии нередко приходится испытывать от своих домашних сильное нерасположение и даже вражду за свое благочестие, хотя враждующие и не показывают вида, что они за благочестие враждуют. Вот здесь-то и проявите терпение. Не возмущайтесь, не отчаивайтесь, но припомните слова Спасителя: «Врази человеку домашнии его» (Мф. 10:36). А от недостатков исправляйтесь, замечайте, в чем вас обвиняют окружающие, какие страсти они находят в вашем сердце, потому что в домашнем быту все страсти свободно проглядывают, и родные хорошо их знают — не то что вне дома, когда мы скрываем себя среди малознающих нас. Смотрите на себя беспристрастно,испытывайте себя. Может быть, в самом деле у нас тяжелый характер, может быть, грубо и жестоко обращаемся с близкими, может быть, несправедливы бываем и прочее. Распространите свое сердце для общительности и благочестивой снисходительности, расширьте свое сердце любовью и держитесь благочестия твердо! Старайтесь быть кроткими, нераздражительными, не за все выговаривайте — иное сносите, обходя молчанием. Когда чувствуете, что ваше обличение может вызвать пожар, тогда на поступки ближнего смотрите сквозь пальцы и усиленно молитесь за него, ибо любовь «вся уповает, вся терпит» (1 Кор. 13:7).
Из духовных наставлений старца Саввы

[Анабель]

Так же всем известны слова Серафима Соровского "Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся"

По моему разумению, "стяжать дух мирен" - стать святым! Если человек внутренне не раздражается, не осуждает, не желает отомстить за обиду, благодарит и любит всех, то он - святой!

[Иулия]

Анабель, получается так, ведь для того что б достичь душевного мира, что б перестать раздражаться, роптать и т.д. надо еще научиться смирению, а для этого всего надо очистить свое сердце от страстей

хватит ли жизни на все это

[Иулия]

У меня очень часто такая ситуация. Есть знакомая, которая именно так себя введет как указано в этой цитате на фото и я выхожу в итоге из себя.
Я себя очень ругала за то что не могу не контролировать свою вспыльчивость, а теперь поняла причину