Вопрос о Таинстве Причащения ⇐ За советом к батюшке

[Лесной Аггеле]

Здравствуйте!
Согласно учению святителя Григория Паламы в Таинстве Евхаристии мы причащаемся не самого Бога, а Его Божественной Энергии, сходящей на хлеб и вино.
В тоже время в молитве перед причастием мы говорим "верую, Господи, и исповедую, яко Сие есть Самая Честная Кровь Твоя и Сие есть Самое Честное Тело Твое". Также и в патериках говорится, что мы причащаемся именно Тела и Крови Господа под видом хлеба и вина.
Получается противоречие, разъясните, пожалуйста.

[игумен.Антоний]

для продолжения разговора приведите пожалуйста цитату где свят. Григорий Палама говорит, что "в Таинстве Евхаристии мы причащаемся не самого Бога, а Его Божественной Энергии, сходящей на хлеб и вино". Я этого у него не читал. подозреваю, что это Ваши личная (причём неверная) интерпретация его слов.

[Исследователь]

Найти такую цитату в работах свт Паламы - это Вы отлично придумали, батюшка. Вы сами эти работы читали когда-нибудь? Там настолько сложный по структуре, изложению и смыслу текст, и объемы работ настолько велики, что бедный Лесной Аггеле, не являясь специалистом по учению свт Григория, искал бы эту цитату дольше, чем на земле живут. Поэтому я ему немного помогу, хотя и цитатой не из самих трудов святителя.

См. статью "Божественная энергия" на крупнейшем православном портале Азбука.Ру. Вот цитаты, ниже ссылка.

«Когда мы говорим, что божественная сущность приобщима не в самой себе, а в своих энергиях, – объясняет св. Григорий Палама, – мы остаемся в границах благочестия».

Невозможно соединиться с Божией сущностью. Когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, мы причащаемся не сущности Бога, а Божественной и боготворящей энергии, которой обладают Тело и Кровь Христовы святой Евхаристии. Если бы мы становились частью Божией сущности, тогда у нас был бы политеизм – мы все были бы такими же богами, как Отец, Сын и Святой Дух. Человек приобщается не сущности, а энергиям Бога, которые многообразны: есть боготворящая энергия, которая делает человека богом по благодати, обоживает человека, освящает его; есть освящающая энергия, просвещающая энергия, очищающая энергия, которая нас очищает, просвещает, освящает, обоживает. Есть Божественные энергии, которые поддерживают наше существование: мир продолжает существовать, потому что Бог поддерживает творение Своей энергией, и твари приобщены этой энергии – и животные, и камни, и материя. Но они не причастны боготворящей благодати Божией, животные не обоживаются, как это возможно человеку, – один только человек соучаствует в освящающей и боготворящей благодати Божией».

Источник: azbyka ru/bozhestvennye-energii

От лесных жителей