Мобильная версия
19 июня ( 6 июня )
ИЛАРИОН НОВЫЙ, ДАЛМАТСКИЙ, ИГУМЕН, ИСПОВЕДНИК
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1246.htm
Преподобный Иларион Новый родился от благочестивых родителей Петра и Феодосии, которые воспитали его в добродетели и наставили в Священном Писании. В двадцатилетнем возрасте святой Иларион постригся в монашество в Исихийской обители вблизи Византии, а оттуда перешел в Далматскую обитель, где принял великую схиму и стал учеником преподобного Григория Декаполита (память 20 ноября). Преподобный глубоко почитал своего Богоносного соименника - преподобного Илариона Великого(память 21 октября), он стремился подражать его жизни, потому и был прозван Иларионом Новым. В Далматской обители его посвятили во пресвитера. После смерти игумена братия хотели избрать на это место святого Илариона, но он, узнав об этом, тайно удалился в Византию.
Тогда монахи Далматской обители прислали святителю Патриарху Никифоруходатайство о назначении преподобного Илариона игуменом. Патриарх призвал святого и убедил его дать согласие. Преподобный Иларион из святого послушания подчинился. В течение 8 лет он мирно управлял монастырем. В 813 году императорский престол занял иконоборец Лев Армянин (813 - 820). Преподобный отказался хулить святые иконы и дерзновенно обличил императора в ереси, за что претерпел много истязаний. Несколько раз его заключали в темницу, морили голодом и жаждой. Нечестивый патриарх Феодот, занявший место изгнанного Патриарха Никифора, учинил преподобному много мучений, добиваясь отречения от Православия. Монахи Далматской обители явились к императору и просили его отпустить святого, обещая повиноваться императорской воле. Но, возвратившись в монастырь, преподобный Иларион и все далматские иноки продолжали чтить святые иконы. Разгневанный император вновь заключил преподобного в темницу. Всеми силами добиваясь отречения, он предавал святого на истязания и заточал в темницы.
Но кара Божия постигла злочестивого императора: он был изрублен своими же воинами в храме, на том самом месте, где когда-то в первый раз низринул святую икону. Новый император Михаил II Косноязычный (820 - 829) освободил преподобного Илариона из заточения, и святой поселился в уединенной келлии. Когда отошел ко Господу преподобный Феодор Студит, также пострадавший за святые иконы (память 11 ноября), преподобный Иларион удостоился видеть Ангелов, возносивших на Небо святую душу Феодора.
При императоре-иконоборце Феофиле (829 - 842) преподобного Илариона вновь взяли под стражу и, жестоко избив, заточили на острове Афусии.
После смерти Феофила святая императрица Феодора (842 - 855) повелела возвратить исповедников из ссылки. Преподобный Иларион вернулся в Далматскую обитель, вновь принял в ней игуменство и мирно скончался в 845 году.
Преподобный Иларион Новый родился от благочестивых родителей Петра и Феодосии, которые воспитали его в добродетели и наставили в Священном Писании. В двадцатилетнем возрасте святой Иларион постригся в монашество в Исихийской обители вблизи Византии, а оттуда перешел в Далматскую обитель, где принял великую схиму и стал учеником преподобного Григория Декаполита (память 20 ноября). Преподобный глубоко почитал своего Богоносного соименника - преподобного Илариона Великого(память 21 октября), он стремился подражать его жизни, потому и был прозван Иларионом Новым. В Далматской обители его посвятили во пресвитера. После смерти игумена братия хотели избрать на это место святого Илариона, но он, узнав об этом, тайно удалился в Византию.
Тогда монахи Далматской обители прислали святителю Патриарху Никифоруходатайство о назначении преподобного Илариона игуменом. Патриарх призвал святого и убедил его дать согласие. Преподобный Иларион из святого послушания подчинился. В течение 8 лет он мирно управлял монастырем. В 813 году императорский престол занял иконоборец Лев Армянин (813 - 820). Преподобный отказался хулить святые иконы и дерзновенно обличил императора в ереси, за что претерпел много истязаний. Несколько раз его заключали в темницу, морили голодом и жаждой. Нечестивый патриарх Феодот, занявший место изгнанного Патриарха Никифора, учинил преподобному много мучений, добиваясь отречения от Православия. Монахи Далматской обители явились к императору и просили его отпустить святого, обещая повиноваться императорской воле. Но, возвратившись в монастырь, преподобный Иларион и все далматские иноки продолжали чтить святые иконы. Разгневанный император вновь заключил преподобного в темницу. Всеми силами добиваясь отречения, он предавал святого на истязания и заточал в темницы.
Но кара Божия постигла злочестивого императора: он был изрублен своими же воинами в храме, на том самом месте, где когда-то в первый раз низринул святую икону. Новый император Михаил II Косноязычный (820 - 829) освободил преподобного Илариона из заточения, и святой поселился в уединенной келлии. Когда отошел ко Господу преподобный Феодор Студит, также пострадавший за святые иконы (память 11 ноября), преподобный Иларион удостоился видеть Ангелов, возносивших на Небо святую душу Феодора.
При императоре-иконоборце Феофиле (829 - 842) преподобного Илариона вновь взяли под стражу и, жестоко избив, заточили на острове Афусии.
После смерти Феофила святая императрица Феодора (842 - 855) повелела возвратить исповедников из ссылки. Преподобный Иларион вернулся в Далматскую обитель, вновь принял в ней игуменство и мирно скончался в 845 году.
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПИМЕНОВСКАЯ
http://www.przd.ru/pravoslavie/pimenday.php
Первое упоминание об иконе, именуемой «Пименовская», относится ко второй половине XVI в. В Книге Степенной царского родословия краткая летописная запись 1404-1407 гг. о двух мироточивых иконах - Богоматери и Николы Чудотворца («Бысть чюдо на Москве в дому Тютрюмове, иде миро от иконы святая Богородица и от чюдотворца Николы») - была связана с находившейся в Кремле древней Богородичной иконой и дополнена следующим сообщением: «Сию чудесную икону Богоматери Пимин, митрополит всея Руссии, принесе из Царяграда, и многа лета стояла в соборной велицей церкви на Москве. Тютрум же некто, славный купец, умоли собора того служителей, да принесут в дом его образ той Богоматери и молебная сотворят, яко же обычай есть, иже от веры мнозу желаху тогда видети в дому своем образ той Богоматери. Ныне же поставлена бяше святая икона в царском дворе в церкви у Благовещения пресвятыя Богородицы во святем олтари».
По имени митрополита Пимена икона получила название «Пименовская». Пимен был в Константинополе в 1380-1381 гг., затем в 1385-1386 гг.; во время третьей поездки он умер в Халкидоне (пригороде Константинополя) в 1389 г. Икона была принесена Пименом в Москву либо в 1381, либо в 1386 г. Как следует из текста Книги Степенной, в течение многих лет она находилась в Успенском соборе Московского Кремля. После пожара 1547 г. ее перенесли в выгоревшую придворную церковь Благовещения и поставили за престол; тогда же на оборотной стороне иконы написали Благовещение.
В XIX - начале XX в. «Пименовская» икона Богородицы праздновалась 6-го июня (по старому стилю, по новому - 19 июня); ныне ее празднование возобновлено.
Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!!!
Первое упоминание об иконе, именуемой «Пименовская», относится ко второй половине XVI в. В Книге Степенной царского родословия краткая летописная запись 1404-1407 гг. о двух мироточивых иконах - Богоматери и Николы Чудотворца («Бысть чюдо на Москве в дому Тютрюмове, иде миро от иконы святая Богородица и от чюдотворца Николы») - была связана с находившейся в Кремле древней Богородичной иконой и дополнена следующим сообщением: «Сию чудесную икону Богоматери Пимин, митрополит всея Руссии, принесе из Царяграда, и многа лета стояла в соборной велицей церкви на Москве. Тютрум же некто, славный купец, умоли собора того служителей, да принесут в дом его образ той Богоматери и молебная сотворят, яко же обычай есть, иже от веры мнозу желаху тогда видети в дому своем образ той Богоматери. Ныне же поставлена бяше святая икона в царском дворе в церкви у Благовещения пресвятыя Богородицы во святем олтари».
По имени митрополита Пимена икона получила название «Пименовская». Пимен был в Константинополе в 1380-1381 гг., затем в 1385-1386 гг.; во время третьей поездки он умер в Халкидоне (пригороде Константинополя) в 1389 г. Икона была принесена Пименом в Москву либо в 1381, либо в 1386 г. Как следует из текста Книги Степенной, в течение многих лет она находилась в Успенском соборе Московского Кремля. После пожара 1547 г. ее перенесли в выгоревшую придворную церковь Благовещения и поставили за престол; тогда же на оборотной стороне иконы написали Благовещение.
В XIX - начале XX в. «Пименовская» икона Богородицы праздновалась 6-го июня (по старому стилю, по новому - 19 июня); ныне ее празднование возобновлено.
Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!!!
ПАИСИЙ УГЛИЧСКИЙ, ИГУМЕН
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6785.htm
Игумен Покровского монастыря близ Углича; был племянником преподобного Макария Калязинского (+ 1483 г.). По смерти родителей 11-летним отроком св. Паисий пришел в обитель своего дяди, который и облек его в иноческие одежды. Под руководством преподобного Макария юный инок проводил жизнь в подвигах послушания, поста и молитвы, занимаясь переписыванием душеспасительных книг. В 1476 г. по желанию князя Андрея Васильевича преподобный Паисий основал в трех верстах от Углича общежительный Покровский монастырь, в котором и был избран игуменом. Подвизаясь в Покровской обители, преподобный Паисий достиг глубокой старости и скончался в 1504 г. Мощи его, прославленные чудесами, почивают под спудом в Покровской обители.
Игумен Покровского монастыря близ Углича; был племянником преподобного Макария Калязинского (+ 1483 г.). По смерти родителей 11-летним отроком св. Паисий пришел в обитель своего дяди, который и облек его в иноческие одежды. Под руководством преподобного Макария юный инок проводил жизнь в подвигах послушания, поста и молитвы, занимаясь переписыванием душеспасительных книг. В 1476 г. по желанию князя Андрея Васильевича преподобный Паисий основал в трех верстах от Углича общежительный Покровский монастырь, в котором и был избран игуменом. Подвизаясь в Покровской обители, преподобный Паисий достиг глубокой старости и скончался в 1504 г. Мощи его, прославленные чудесами, почивают под спудом в Покровской обители.
20 июня ( 7 июня )
КИРИАКИЯ (КИРИЯ) КЕСАРИЙСКАЯ (ПАЛЕСТИНСКАЯ), МУЧЕНИЦА.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1254.htm
Святые мученицы Калерия (Валерия), Кириакия и Мария были жительницами Кесарии Палестинской во времена гонений при Диоклитиане (284 - 305). Получив наставление в христианской вере, они оставили языческий образ жизни, удалились в уединенное место и проводили жизнь в молитвах, прося у Господа, чтобы прекратились гонения на христиан и вера Христова воссияла бы во всем мире. Правитель принуждал их кланяться идолам, но они бесстрашно исповедали веру во Христа. За это они были преданы пыткам и во время мучений скончались.
Святые мученицы Калерия (Валерия), Кириакия и Мария были жительницами Кесарии Палестинской во времена гонений при Диоклитиане (284 - 305). Получив наставление в христианской вере, они оставили языческий образ жизни, удалились в уединенное место и проводили жизнь в молитвах, прося у Господа, чтобы прекратились гонения на христиан и вера Христова воссияла бы во всем мире. Правитель принуждал их кланяться идолам, но они бесстрашно исповедали веру во Христа. За это они были преданы пыткам и во время мучений скончались.
СОБОР ИВАНОВСКИХ СВЯТЫХ
http://molitva-ivanovo.narod.ru/press/pray.htm
Русская православная церковь празднует в своём годичном круге памяти Соборов святых, в которые входят все ранее канонизированные святые одной местности. Так, в 1982 году было установлено празднование Собора Владимирских, в 1986 году - Костромских святых.
11 февраля 2000 года архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с ходатайством об установлении дня памяти Собора Ивановских святых. В частности, он отмечал: "Ивановская епархия, конечно, молодая, и не имеет таких древних церковных традиций, как костромская или владимирская земли. Но на ивановской земле подвизалось много подвижников благочестия, как имеющих ныне общецерковное почитание, так и не имеющих его, но святость которых веками чтилась православным народом. Обильно дала Церкви ивановская земля новомучеников и исповедников, вопрос об общецерковной канонизации которых передан сейчас Святейшим Синодом на утверждение очередного Архиерейского Собора". К рапорту прилагался проект предполагаемого списка Собора Ивановских святых.
На это обращение последовала резолюция Святейшего Патриарха Алексия от 29 февраля 2000 года: "Празднование Собора Ивановских святых будет установлено после прославления в лике новомучеников и исповедников, пострадавших за веру Христову, на Архиерейском Соборе 2000 года.
После Архиерейского Собора архиепископом Амвросием были направлены Его Святейшеству два дополнительных рапорта, в первом из которых указывался список святых новомучеников и исповедников, прославленных Архиерейским Собором 2000 года от Ивановской епархии, а во втором уточнялась предполагаемая дата празднования - 20 июня по новому стилю. Празднование именно в этот день архиепископ Амвросий обосновал следующим образом: "Поскольку неизвестна точная дата создания Ивановской епархии, то официальное торжество - День Ивановской области мы считаем и Днём Ивановской епархии. Этот праздник отмечается 20 июня. Считал бы целесообразным в этот день праздновать и Собор Ивановских святых, так как это способствовало бы большему духовному единению светской власти области, народа с Церковью, придавало бы новый духовный смысл светскому празднику".
И вот 7 декабря прошлого года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II было дано благословение отмечать празднование Собора Ивановских святых 20 июня ежегодно.
С декабря 2000 г. по июнь 2001 г. епархиальной комиссией по канонизации была проведена работа по уточнению списка Собора Ивановских святых, который был дополнен местночтимыми святыми. В результате в Собор вошли 55 святых, из них 46 - пользующихся общенародным почитанием и 9 - местночтимых. Необходимо отметить, что согласно благословению Святейшего Патриарха Алексия II от 7 мая был включён в Собор Ивановских святых святитель Митрофаний Воронежский как родившийся и принявший монашеский постриг в пределах Ивановской епархии. Теперь он входит в Собор не только Воронежских, но и Ивановских святых.
Возможно, что 55 - это цифра не окончательная. Епархиальная комиссия по канонизации не прекращает работу по поиску имён новых святых ивановской земли.
20 июня 2001 года архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий обратился к своей пастве с посланием, посвящённым празднованию Собора Ивановских святых, в котором было особо подчёркнуто, что в этом году оно отмечается впервые. В этот день Владыка заложил на территории Ивановского духовного училища храм, посвящённый Собору Ивановских святых.
Епархиальной комиссии по канонизации им было дано поручение к 20 июня 2002 года подготовить службу, акафист и икону Собору Ивановских святых.
Список Собора Ивановских святых
Древние святые, пользующиеся всероссийским почитанием
1. Преподобный Тихон Луховской (1503).
2. Святитель Митрофан Воронежский.
3. Преподобный Макарий Унженский (1504).
4. Блаженный Симон Юрьевецкий (1584).
Новомученики и исповедники
5. Архиепископ Калужский Августин (Беляев; 1886 - 1937).
6. Епископ Кинешемский Василий (Преображенский; 1876 - 1945).
7. Епископ Ивановский Борис (Воскобойников; 1875 - 1939).
8. Архимандрит Иоанникий (Дмитриев; 1873 - 1937).
9. Архимандрит Леонтий (Стасевич; 1884 - 1972).
10. Протоиерей Иоанн Доброхотов (1870 - 1938).
11. Протоиерей Иоанн Сперанский (1864 - 1937).
12. Протоиерей Николай Бухарин (1871 - 1938).
13. Протоиерей Павел Светозаров (1866 - 1922).
14. Протоиерей Феодор Лебедев (1875 - 1937).
15. Священник Григорий Аверин (1889 - 1937).
16. Священник Евфимий Тихонравов (1881 - 1938).
17. Священник Иаков Зяблицкий (1878 - 1938).
18. Священник Иоанн Румянцев (1889 - ?).
19. Священник Иоанн Коржавин (1866 - 1938).
20. Священник Иоанн Рождественский (1872 - 1922).
21. Священник Иоанн Розанов (1873 - 1938).
22. Священник Иоанн Успенский (1870 - 1938).
23. Священник Константин Разумов (1869 - ?).
24. Священник Леонид Виноградов (1897 - 1941).
25. Священник Пётр Зяблицкий (1873 - 1938).
26. Священник Стефан Преображенский (1860 - 1938).
27. Иеромонах Нифонт (Выблов; 1882 - 1931).
28. Игумения Арсения (Добронравова; 1879 - 1939).
29. Диакон Борис (Семёнов; 1900 - ?).
30. Елисавета Румянцева.
31. Максим Румянцев (? - 1928).
32. Михаил Арефьев (1865 - 1937).
33. Николай Малков (? - 1922).
34. Николай Смирнов (1886 - ?).
35. Ольга Масленникова (1874 - 1941).
36. Пётр Языков (1881 - 1922).
37. Авксентий Калашников (? - 1922).
38. Александр Медем (1870 - 1931).
39. Алексий Ворошин (? - 1937).
40. Алексий Горбачёв (1892 - 1937).
41. Анастасия (? - 1922).
42. Анна Остроглазова (1900 - ?).
43. Анна Серова.
44. Аполлон Бабичев (1874 - 1937).
45. Сергий Мефодиев (? - 1922).
46. Феоктиста Ченцова (1880 - 1942).
Местночтимые святые
47. Блаженный Киприан.
48-49. Преподобные Фаддей и Герасим Лухские (XVI век).
50-52. Праведные иерей Григорий, Артемий и Евфросиния Шуйские.
53. Протоиерей Пётр Лебедев (1889 - 1937).
54. Священник Николай Горский (? - 1920).
55. Монахиня Анимаиса Острецовская (1875 - 1963).
Алексей ФЕДОТОВ,
сопредседатель Епархиальной комиссии по канонизации.
("Рабочий Край", 10 июля 2001 г.)
Святые земли ивановской, молите Бога о нас!
Русская православная церковь празднует в своём годичном круге памяти Соборов святых, в которые входят все ранее канонизированные святые одной местности. Так, в 1982 году было установлено празднование Собора Владимирских, в 1986 году - Костромских святых.
11 февраля 2000 года архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с ходатайством об установлении дня памяти Собора Ивановских святых. В частности, он отмечал: "Ивановская епархия, конечно, молодая, и не имеет таких древних церковных традиций, как костромская или владимирская земли. Но на ивановской земле подвизалось много подвижников благочестия, как имеющих ныне общецерковное почитание, так и не имеющих его, но святость которых веками чтилась православным народом. Обильно дала Церкви ивановская земля новомучеников и исповедников, вопрос об общецерковной канонизации которых передан сейчас Святейшим Синодом на утверждение очередного Архиерейского Собора". К рапорту прилагался проект предполагаемого списка Собора Ивановских святых.
На это обращение последовала резолюция Святейшего Патриарха Алексия от 29 февраля 2000 года: "Празднование Собора Ивановских святых будет установлено после прославления в лике новомучеников и исповедников, пострадавших за веру Христову, на Архиерейском Соборе 2000 года.
После Архиерейского Собора архиепископом Амвросием были направлены Его Святейшеству два дополнительных рапорта, в первом из которых указывался список святых новомучеников и исповедников, прославленных Архиерейским Собором 2000 года от Ивановской епархии, а во втором уточнялась предполагаемая дата празднования - 20 июня по новому стилю. Празднование именно в этот день архиепископ Амвросий обосновал следующим образом: "Поскольку неизвестна точная дата создания Ивановской епархии, то официальное торжество - День Ивановской области мы считаем и Днём Ивановской епархии. Этот праздник отмечается 20 июня. Считал бы целесообразным в этот день праздновать и Собор Ивановских святых, так как это способствовало бы большему духовному единению светской власти области, народа с Церковью, придавало бы новый духовный смысл светскому празднику".
И вот 7 декабря прошлого года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II было дано благословение отмечать празднование Собора Ивановских святых 20 июня ежегодно.
С декабря 2000 г. по июнь 2001 г. епархиальной комиссией по канонизации была проведена работа по уточнению списка Собора Ивановских святых, который был дополнен местночтимыми святыми. В результате в Собор вошли 55 святых, из них 46 - пользующихся общенародным почитанием и 9 - местночтимых. Необходимо отметить, что согласно благословению Святейшего Патриарха Алексия II от 7 мая был включён в Собор Ивановских святых святитель Митрофаний Воронежский как родившийся и принявший монашеский постриг в пределах Ивановской епархии. Теперь он входит в Собор не только Воронежских, но и Ивановских святых.
Возможно, что 55 - это цифра не окончательная. Епархиальная комиссия по канонизации не прекращает работу по поиску имён новых святых ивановской земли.
20 июня 2001 года архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий обратился к своей пастве с посланием, посвящённым празднованию Собора Ивановских святых, в котором было особо подчёркнуто, что в этом году оно отмечается впервые. В этот день Владыка заложил на территории Ивановского духовного училища храм, посвящённый Собору Ивановских святых.
Епархиальной комиссии по канонизации им было дано поручение к 20 июня 2002 года подготовить службу, акафист и икону Собору Ивановских святых.
Список Собора Ивановских святых
Древние святые, пользующиеся всероссийским почитанием
1. Преподобный Тихон Луховской (1503).
2. Святитель Митрофан Воронежский.
3. Преподобный Макарий Унженский (1504).
4. Блаженный Симон Юрьевецкий (1584).
Новомученики и исповедники
5. Архиепископ Калужский Августин (Беляев; 1886 - 1937).
6. Епископ Кинешемский Василий (Преображенский; 1876 - 1945).
7. Епископ Ивановский Борис (Воскобойников; 1875 - 1939).
8. Архимандрит Иоанникий (Дмитриев; 1873 - 1937).
9. Архимандрит Леонтий (Стасевич; 1884 - 1972).
10. Протоиерей Иоанн Доброхотов (1870 - 1938).
11. Протоиерей Иоанн Сперанский (1864 - 1937).
12. Протоиерей Николай Бухарин (1871 - 1938).
13. Протоиерей Павел Светозаров (1866 - 1922).
14. Протоиерей Феодор Лебедев (1875 - 1937).
15. Священник Григорий Аверин (1889 - 1937).
16. Священник Евфимий Тихонравов (1881 - 1938).
17. Священник Иаков Зяблицкий (1878 - 1938).
18. Священник Иоанн Румянцев (1889 - ?).
19. Священник Иоанн Коржавин (1866 - 1938).
20. Священник Иоанн Рождественский (1872 - 1922).
21. Священник Иоанн Розанов (1873 - 1938).
22. Священник Иоанн Успенский (1870 - 1938).
23. Священник Константин Разумов (1869 - ?).
24. Священник Леонид Виноградов (1897 - 1941).
25. Священник Пётр Зяблицкий (1873 - 1938).
26. Священник Стефан Преображенский (1860 - 1938).
27. Иеромонах Нифонт (Выблов; 1882 - 1931).
28. Игумения Арсения (Добронравова; 1879 - 1939).
29. Диакон Борис (Семёнов; 1900 - ?).
30. Елисавета Румянцева.
31. Максим Румянцев (? - 1928).
32. Михаил Арефьев (1865 - 1937).
33. Николай Малков (? - 1922).
34. Николай Смирнов (1886 - ?).
35. Ольга Масленникова (1874 - 1941).
36. Пётр Языков (1881 - 1922).
37. Авксентий Калашников (? - 1922).
38. Александр Медем (1870 - 1931).
39. Алексий Ворошин (? - 1937).
40. Алексий Горбачёв (1892 - 1937).
41. Анастасия (? - 1922).
42. Анна Остроглазова (1900 - ?).
43. Анна Серова.
44. Аполлон Бабичев (1874 - 1937).
45. Сергий Мефодиев (? - 1922).
46. Феоктиста Ченцова (1880 - 1942).
Местночтимые святые
47. Блаженный Киприан.
48-49. Преподобные Фаддей и Герасим Лухские (XVI век).
50-52. Праведные иерей Григорий, Артемий и Евфросиния Шуйские.
53. Протоиерей Пётр Лебедев (1889 - 1937).
54. Священник Николай Горский (? - 1920).
55. Монахиня Анимаиса Острецовская (1875 - 1963).
Алексей ФЕДОТОВ,
сопредседатель Епархиальной комиссии по канонизации.
("Рабочий Край", 10 июля 2001 г.)
Святые земли ивановской, молите Бога о нас!
ДАВИД ГАРЕДЖИЙСКИЙ, ПРЕПОДОБНЫЙ.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1010.htm
Преподобный Иоанн Зедазнийский и 12 его учеников: Авив, епископ Некресский, Антоний Марткобский, Давид Гареджийский, Зенон Икалтский, Фаддей Степанцминдский, Исе, епископ Цилканский, Иосиф, епископ Алавердский, Исидор Самтавийский, Михаил Улумбийский, Пирр Бретский, Стефан Хирский, Шио Мгвимский - святые сирийские (каппадокийские) подвижники, основатели грузинского монашества, пришедшие в Грузию из Каппадокии в середине VI века. Тринадцать святых каппадокийских отцов вероятно были грузинами, получившими духовное образование в знаменитой Лавре святого Симеона Столпника и в других монастырях Сирии и Месопотамии, с целью вернуться на родину и содействовать ее христианскому просвещению.
Святой Иоанн Зедазнийский, глава этих подвижников, получил духовное образование в Антиохии. О месте его рождения и о родителях сведений не сохранилось. В молодые годы он принял монашество и предался уединенной аскетической жизни, стяжав впоследствии удивительную кротость, смирение и дар чудотворения. Слава о духовных подвигах привлекла к нему множество учеников, из числа которых святой Иоанн Зедазнийский избрал по жребию 12 человек и, исполняя повеление Божией Матери, отправился с ними в Грузию. По дороге они получили благословение от святого Симеона Столпника Младшего (+ 596), а в Мцхета, древней столице Грузии, перейдя "немокрыми ногами" реку Куру, были радостно встречены народом, царем Парсманом (542 - 557) и Католикосом-Архиепископом Евлавием (552 - 560). Летописцы повествуют, что святые каппадокийские отцы обратились к встречавшим их на грузинском языке, а войдя в соборный храм Светицховели и простершись ниц перед Животворящим Столпом, славили и благодарили Бога. По благословению Католикоса Евлавия святой Иоанн вместе с учениками поселился на горе Зедазени (отсюда наименование святого Иоанна - Зедазнийский), где некогда было языческое капище и возвышался идол. Подвижники жили в шалашах, питались травами и кореньями, постоянно пребывая в молитве и духовных размышлениях. К ним притекало множество больных, получавших исцеления по их молитвенному предстательству. После избрания святых Авива и Исе епископами, святому Иоанну явилась во сне Божия Матерь и повелела ему послать своих учеников по разным местам Грузии для проповеди Слова Божия и пастырского назидания. Выслушав наставления святого Иоанна, одни ученики отправились в Кахетию (Зенон, а впоследствии - Стефан), другие в Карталинию (Пирр, Михаил, Фаддей и Исидор).
"Все они... учили народ, наставляли его в вере, уничтожали мрак суеверия и истребляли оставшиеся в горных теснинах идолослужение и капища, вместо чего воздвигали святой крест и святые храмы, устрояли в народе гражданственность..."
Святой Зенон, "столп сладкого послушания", завершив проповедь в горах верхней Кахетии, основал монастырь в Икалто, где и был, после великих подвигов, погребен в соборном храме в честь Нерукотворенного образа Спаса.
Сбятой Фаддей (по-грузински Тате) вначале остался в Мцхета, устроив по повелению святого Иоанна монастырь у подножия горы Зедазени для приходящих к учителю. После смерти святого Иоанна, святой Фаддей проповедовал в Карталинии, где основал много церквей, в том числе храм в честь святого первомученика Стефана в городе Урбниси. Впоследствии он поселился в пещере на горе Цлеви близ города Каспи, на вершине которой также основал храм в честь святого первомученика Стефана. В этой пещере у основания храма были погребены мощи святого Фаддея, "образа чистой правды и веры".
Святой Исидор, "вертоград добродетели", после долгих апостольских подвигов устроил монастырь в Самтависи в честь Нерукотворенного образа Спаса, где и почивают его святые мощи.
Святой Михаил много потрудился в утверждении христианства в горах верхней Карталинии и Осетии. Близ местечка Улумби он основал большую обитель. В соборном храме этой обители, обращенной в XIX веке в приходскую церковь, покоятся его святые мощи.
Святой Пирр, "Божественный образ плача", основал обитель на левом берегу реки Дванисцхали, близ местечка Брети. В храме обители были положены его честные мощи.
Святой Стефан, "венчанный силою и ведением", после долгих апостольских трудов в нижней Кахетии, основал обитель близ местечка Хирсы. Он был погребен в соборном храме в честь святого первомученика Стефана, с левой стороны алтаря у жертвенника.
Разослав своих учеников, святой Иоанн Зедазнийский оставил при себе диакона Илию и углубился в молитвенные подвиги.
Святой Иоанн сумел противостоять козням злых духов, которых изгнал Именем Христа из пределов Мцхета. По молитве святого Иоанна на горе Заден заструился источник целебной воды. Получив откровение о своей смерти, преподобный Иоанн призвал к себе учеников - святого диакона Илию и святого Фаддея Степанцминдского, которым завещал похоронить его в тесной пещере на горе, на месте его подвигов. Причастившись Святых Тайн, преподобный Иоанн увидел отверстое небо и воинство бесплотных Сил Небесных со множеством святых. В духовном восторге он предал свою праведную душу Господу. Кончина святого Иоанна последовала между 557 и 560 годами, при Католикосе Макарии (553 - 569). Ученики его, позабыв завещание преподобного, в сопровождении сонма духовенства перенесли тело святого в монастырь у подножия горы Заден и положили его в особом склепе.
Но земля вокруг заколебалась и сотрясения ее не прекращались до тех пор, пока тело святого Иоанна не было положено в пещере на вершине горы, как завещал преподобный. В Х веке при Католикосе - Архиепископе Клименте (908 - 923) на южной стороне этой пещеры была построена церковь в честь Иоанна Крестителя, так что святые мощи Иоанна Зедазнийского оказались в ее приделе, у жертвенника. Они были прославлены многими знамениями милости Господней.
Преподобный Иоанн Зедазнийский и 12 его учеников: Авив, епископ Некресский, Антоний Марткобский, Давид Гареджийский, Зенон Икалтский, Фаддей Степанцминдский, Исе, епископ Цилканский, Иосиф, епископ Алавердский, Исидор Самтавийский, Михаил Улумбийский, Пирр Бретский, Стефан Хирский, Шио Мгвимский - святые сирийские (каппадокийские) подвижники, основатели грузинского монашества, пришедшие в Грузию из Каппадокии в середине VI века. Тринадцать святых каппадокийских отцов вероятно были грузинами, получившими духовное образование в знаменитой Лавре святого Симеона Столпника и в других монастырях Сирии и Месопотамии, с целью вернуться на родину и содействовать ее христианскому просвещению.
Святой Иоанн Зедазнийский, глава этих подвижников, получил духовное образование в Антиохии. О месте его рождения и о родителях сведений не сохранилось. В молодые годы он принял монашество и предался уединенной аскетической жизни, стяжав впоследствии удивительную кротость, смирение и дар чудотворения. Слава о духовных подвигах привлекла к нему множество учеников, из числа которых святой Иоанн Зедазнийский избрал по жребию 12 человек и, исполняя повеление Божией Матери, отправился с ними в Грузию. По дороге они получили благословение от святого Симеона Столпника Младшего (+ 596), а в Мцхета, древней столице Грузии, перейдя "немокрыми ногами" реку Куру, были радостно встречены народом, царем Парсманом (542 - 557) и Католикосом-Архиепископом Евлавием (552 - 560). Летописцы повествуют, что святые каппадокийские отцы обратились к встречавшим их на грузинском языке, а войдя в соборный храм Светицховели и простершись ниц перед Животворящим Столпом, славили и благодарили Бога. По благословению Католикоса Евлавия святой Иоанн вместе с учениками поселился на горе Зедазени (отсюда наименование святого Иоанна - Зедазнийский), где некогда было языческое капище и возвышался идол. Подвижники жили в шалашах, питались травами и кореньями, постоянно пребывая в молитве и духовных размышлениях. К ним притекало множество больных, получавших исцеления по их молитвенному предстательству. После избрания святых Авива и Исе епископами, святому Иоанну явилась во сне Божия Матерь и повелела ему послать своих учеников по разным местам Грузии для проповеди Слова Божия и пастырского назидания. Выслушав наставления святого Иоанна, одни ученики отправились в Кахетию (Зенон, а впоследствии - Стефан), другие в Карталинию (Пирр, Михаил, Фаддей и Исидор).
"Все они... учили народ, наставляли его в вере, уничтожали мрак суеверия и истребляли оставшиеся в горных теснинах идолослужение и капища, вместо чего воздвигали святой крест и святые храмы, устрояли в народе гражданственность..."
Святой Зенон, "столп сладкого послушания", завершив проповедь в горах верхней Кахетии, основал монастырь в Икалто, где и был, после великих подвигов, погребен в соборном храме в честь Нерукотворенного образа Спаса.
Сбятой Фаддей (по-грузински Тате) вначале остался в Мцхета, устроив по повелению святого Иоанна монастырь у подножия горы Зедазени для приходящих к учителю. После смерти святого Иоанна, святой Фаддей проповедовал в Карталинии, где основал много церквей, в том числе храм в честь святого первомученика Стефана в городе Урбниси. Впоследствии он поселился в пещере на горе Цлеви близ города Каспи, на вершине которой также основал храм в честь святого первомученика Стефана. В этой пещере у основания храма были погребены мощи святого Фаддея, "образа чистой правды и веры".
Святой Исидор, "вертоград добродетели", после долгих апостольских подвигов устроил монастырь в Самтависи в честь Нерукотворенного образа Спаса, где и почивают его святые мощи.
Святой Михаил много потрудился в утверждении христианства в горах верхней Карталинии и Осетии. Близ местечка Улумби он основал большую обитель. В соборном храме этой обители, обращенной в XIX веке в приходскую церковь, покоятся его святые мощи.
Святой Пирр, "Божественный образ плача", основал обитель на левом берегу реки Дванисцхали, близ местечка Брети. В храме обители были положены его честные мощи.
Святой Стефан, "венчанный силою и ведением", после долгих апостольских трудов в нижней Кахетии, основал обитель близ местечка Хирсы. Он был погребен в соборном храме в честь святого первомученика Стефана, с левой стороны алтаря у жертвенника.
Разослав своих учеников, святой Иоанн Зедазнийский оставил при себе диакона Илию и углубился в молитвенные подвиги.
Святой Иоанн сумел противостоять козням злых духов, которых изгнал Именем Христа из пределов Мцхета. По молитве святого Иоанна на горе Заден заструился источник целебной воды. Получив откровение о своей смерти, преподобный Иоанн призвал к себе учеников - святого диакона Илию и святого Фаддея Степанцминдского, которым завещал похоронить его в тесной пещере на горе, на месте его подвигов. Причастившись Святых Тайн, преподобный Иоанн увидел отверстое небо и воинство бесплотных Сил Небесных со множеством святых. В духовном восторге он предал свою праведную душу Господу. Кончина святого Иоанна последовала между 557 и 560 годами, при Католикосе Макарии (553 - 569). Ученики его, позабыв завещание преподобного, в сопровождении сонма духовенства перенесли тело святого в монастырь у подножия горы Заден и положили его в особом склепе.
Но земля вокруг заколебалась и сотрясения ее не прекращались до тех пор, пока тело святого Иоанна не было положено в пещере на вершине горы, как завещал преподобный. В Х веке при Католикосе - Архиепископе Клименте (908 - 923) на южной стороне этой пещеры была построена церковь в честь Иоанна Крестителя, так что святые мощи Иоанна Зедазнийского оказались в ее приделе, у жертвенника. Они были прославлены многими знамениями милости Господней.
Все святии, молите Бога о нас!!!!
