Культур-мультур. Новости, даты, события.

7 апреля на телеканале «Культура» состоится показ фильма «Благовещение», сообщает сайт Фонда Григория Богослова. Автор и ведущий – митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Режиссер – Мария Гусева. Начало показа – в 12:10. Места съемок фильма – Россия, Израиль и Египет.

Фильмом «Благовещение» продолжится показ телевизионного документального цикла «Праздники», рассказывающего о важнейших событиях годового круга христианского календаря. Этот просветительский цикл произведен студией «Неофит» по заказу Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова при поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям.

В этот день Православная Церковь вспоминает о том, как Архангел Гавриил передал Пресвятой Деве Марии благую весть о скором рождении Спасителя. Почему это событие называют "началом нашего спасения"? И как следуют отмечать праздник, который приходится на период Великого поста?

Цикл о православных праздниках вышел на телеканале «Культура» в 2013-2014 гг. и теперь повторяется по многочисленным просьбам телезрителей.

Далее в нынешнем году зрители смогут увидеть фильмы о праздниках: Пасхи (эфир 12 апреля, съемки – в Израиле и Египте); Вознесения Господня (эфир 21 мая, съемки в Израиле и расположенном в Иране библейском городе Сузы); Троицы (эфир 31 мая, съемки – в Израиле и на Синае, Египет); Преображения Господня (эфир 19 августа, места съемок – Фавор, Соловки, Валаам) и Успения Пресвятой Богородицы (эфир 28 августа, съемки – в Эльче, Псково-Печерском монастыре, Киеве, Почаеве и в Гефсимании).

5 апреля 2015 года

http://www.pravoslavie.ru/news/78431.htm

Баллада о солдате

Киномарафон "70 фильмов к 70-летию Победы" состоится в рамках XXIII Всероссийского фестиваля "Виват кино России",
который пройдет в Санкт-Петербурге с 13-го по 18 мая.

"Фильмы о Великой Отечественной войне востребованы зрителями. И режиссеры, которые обращаются к этой теме, сохраняют память о великом народном подвиге. Поэтому мы и задумали наш киномарафон - избранное из фильмов разных десятилетий", - сказала гендиректор фестиваля Людмила Томская.
Всего же в программе фестиваля - 123 фильма, все показы - бесплатные.

В панораму фильмов о Великой Отечественной вошли "Баллада о солдате", "Воздушный извозчик", "Битва за Москву", "Хроника пикирующего бомбардировщика", "Молодая гвардия", "Экипаж машины боевой", "А зори здесь тихие", "Победа", "Трое суток после бессмертия", "Тегеран-43". Демонстрироваться они будут и после закрытия фестиваля, до конца мая. К этой же тематике примыкает и специальная фестивальная программа "Ты женщиной сильна, родная Русь!"

Военная тема заявлена и в конкурсной программе, в которую включено девять фильмов: "Батальон", "Битва за Севастополь", "Две женщины", "Дедушка моей мечты", "Духлеss 2", "Испытание", "Кино про Алексеева", "Неуловимые" и "Территория". Победителей в заключительный день назовет жюри, которое в нынешнем году впервые возглавит кинорежиссер, актриса, продюсер и сценарист Вера Сторожева.

Также, по данным организаторов, специальная программа "Творчество, товарищество, труд" будет посвящена предстоящему 70-летию со дня рождения народного артиста РСФСР Никиты Михалкова. В ретроспективу вошли его фильмы "Очи черные", "Пять вечеров", "Родня", "Утомленные солнцем" и новая картина "Солнечный удар".

источник http://tass.ru/kultura/1951555

Пробное вещание начал православный музыкальный телеканал «Музсоюз», сообщает Информационное агентство Екатеринбургской епархии.

Среди десятков каналов музыкальной направленности, работающих в России, его выделяет концепция, основанная на традициях православной и национальной культуры.
Интернет-вещание нового телеканала началось еще 31 января, в день рождения его «папы» - известного православного телеканала «Союз», отметившего в этом году свое десятилетие. «Музсоюз» создан на базе «Союза» по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла.

А в первые пасхальные дни новое медийное детище Екатеринбургской епархии вошло в приложения «Смарт-ТВ» на телевизорах «Самсунг», «Элджи» и «Панасоник».

Как рассказал руководитель проекта, архимандрит Димитрий (Байбаков), сетка нового православного канала пока только формируется, но в общих чертах она понятна. В эфире будут как музыкальные ролики и концерты православных исполнителей, фолк-коллективов, так и «разговорные» программы о музыке, в том числе и классической.

Уже сегодня в эфире звучат песни Светланы Копыловой, Юлии Славянской, Олега Погудина, Жанны Бичевской, Евгении Смольяниновой, Юлии Березовой, Игоря Растеряева, фолк-группы «Ярилов Зной», Марины Рогозы, Ирины Скорик, Ольги Братчиной, архимандрита Гермогена (Еремеева), протоиерея Анатолия Першина, Хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии и других.

В планах нового телеканала выход на спутниковое и кабельное вещание.

А сейчас «Мусоюз» можно смотреть на Смарт-телевизорах и в интернете на странице http://muz.tv-soyuz.ru .

14 мая 2015 года в широкий прокат выходит семейный анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы», сообщает Синодальный информационный отдел.

В основе сюжета - захватывающая история девочки, которая лишилась родителей в начале Великой Отечественной войны. Приключения Серафимы, воспитанницы детского дома, начинаются, когда она попадает в здание старинного храма. Последующие события не только помогают Серафиме раскрыть тайну гибели родных, но и меняют всю ее жизнь.

«Это будет не пересказ жития батюшки Серафима, а история девочки, которая попадает в трудную жизненную ситуацию и батюшка ей помогает», - говорит Игорь Мещан, зам. председателя Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви.

Проект, над которым работали более 350 человек, создавался по инициативе и при финансовой поддержке Министерства культуры РФ, а также Фонда преподобного Серафима Саровского. Съемочная группа побывала и в Дивееве, и в Сарове, посетила места, где жил батюшка, постаралась проникнуться духом преподобного, особенно в Дивеевском монастыре, где находятся мощи святого и куда стекается народ не только со всей России, но и со всего православного мира.

«Наша студия давно хотела сделать познавательный исторический, а, с другой стороны, приключенческий фильм», - говорит продюсер картины Вадим Сотсков. «Мы очень рады, что такая возможность у нас появилась, и нам удалось создать кино уникальное, интересное и глубокое, понятное и взрослым, и детям».

Хрестоматийный советский фильм "Александр Невский" Сергея Эйзенштейна и Дмитрия Васильева, работа над реставрацией которого завершилась на киноконцерне "Мосфильм", вошел в ретроспективную конкурсную программу Международного кинофестиваля в Венеции "Венецианская классика",
сообщает РИА Новости.

Кинофестиваль в Венеции пройдет со 2 по 12 сентября. В прошлом году в программе "Венецианская классика" Россию представлял отреставрированный
фильм Георгия Данелии "Я шагаю по Москве".

"Приступив к реставрации "Александра Невского", мы начали думать, что будем делать эту картину либо очень долго, либо останутся дефекты, которые невозможно убрать. Автоматическая чистка практически ничего не давала — в фильме много "шума", много движения (когда в каждой точке кадра что-то происходит). Над этой картиной работали все наши реставраторы, и практически каждый кадр они очищали вручную", — цитируются на сайте киноконцерна слова заместителя генерального директора "Мосфильма" Игоря Багдасарова.

По его словам, несмотря все сложности, специалистам "Мосфильма" удалось устранить все дефекты и "фильм получил новую жизнь уже в высочайшем качестве".

Венецианский международный кинофестиваль (Mostra Internazionale d'Arte Cinematografica) впервые был проведен в 1932 году как часть Венецианской биеннале.

С 1934 года кинофестиваль проводится ежегодно (его история прерывалась лишь дважды — в 1943-1945 годах и в 1970-х годах) на острове Лидо в августе — сентябре и является одним из самых авторитетных фестивалей в области киноискусства.

Александр Невский причислен к лику святых Русской Православной Церкви как "святой благоверный князь".
В 2008 году Александр Невский стал победителем всероссийского телевизионного конкурса "Имя России".

источник http://www.pravoslavie.ru/news/80833.htm

Мультфильм «В этом мире есть любовь» впервые покажут на благотворительном вечере песочной анимации 9 августа в парке «Красная Пресня».
Премьера мультфильма пройдет в рамках Месяца милосердия, который проводит в эти дни в Москве православная служба помощи «Милосердие».

«В наши дни не всем понятно, в чем заключается труд сестер милосердия и насколько он важен для тех, кому они помогают. - Говорит координатор программы «Сиделки» православной службы помощи «Милосердие» и одна из авторов мультфильма Екатерина Метлева. – Мы решили рассказать об этом с помощью мультфильма».

В программе вечера 9 августа не только показ мультфильма о том, как возрождалось служение сестер милосердия в конце XX века, но и мастер-класс песочной анимации, в котором любой желающий сможет попробовать свои силы в рисовании песком.

Организаторы надеются таким образом привлечь внимание к проблеме отсутствия профессионального ухода за одинокими тяжелобольными людьми, которые не в силах оплачивать труд наемной сиделки. Сейчас помогают таким людям некоммерческие организации. Так, ежегодно программа «Сиделки» службы помощи «Милосердие» обеспечивает жизненно необходимый уход за примерно 2 000 тяжелых больных в московских больницах и постоянно курирует более 50 подопечных на дому и в богадельне.

По данным «Российской газеты», ежегодно в России в уходе нуждаются 1,5 миллиона человек, перенесших инсульт, 3 миллиона человек с болезнью Альцгеймера, 3 миллиона пациентов с онкологическими заболеваниями, 200 тысяч человек с рассеянным склерозом, 500 тысяч человек, перенесших тяжелые травмы.

источник http://www.pravoslavie.ru/news/81216.htm

В сентябре на портале «Культура.рф» появится всероссийская афиша культурных мероприятий.
С ее помощью можно будет получить информацию о событиях, происходящих в 617 театрах, 2,6 тыс. музеев, 39,7 тыс. библиотек, 41,4 тыс. домов культуры, а также 361 концертной организации. Афиша станет одним из этапов создания Единого информационного пространства в сфере культуры (ЕИПСК, проект реализуется Министерством культуры с октября 2014 года).

— Сегодня существует ряд афиш, являющихся коммерческими проектами. Они, как правило, охватывают только города-миллионники и крупные города, — рассказал «Известиям» замдиректора департамента управления делами Минкультуры Вадим Ваньков. — Но в России порядка 87 тыс. учреждений культуры, в которых каждый день что-то происходит. Сведения об этих событиях зачастую теряются среди огромного количества других данных. Поэтому мы решили построить систему ЕИПСК, имеющую возможность целенаправленно собирать информацию о жизни всех учреждений культуры, а затем распространять ее по максимальному числу привычных для пользователей каналов — соцсетей, поисковых систем и крупных порталов.

Руководители региональных департаментов и управлений культуры отмечают, что создание всероссийской афиши в рамках создания ЕИПСК увеличит доступность услуг, которые оказывают подведомственные им организации.

— Создание всероссийской афиши повлияет на повышение посещаемости театров, музеев и культурно-досуговых учреждений, — отметила замдиректора департамента культуры Брянской области Елена Марина. — Во многом благодаря системе ЕИПСК по итогам 2014 года наши театральные организации увеличили посещаемость на 18 тыс. зрителей, что в три раза больше норматива, утвержденного в «дорожной карте». Всероссийская афиша также поможет тем, кто собирается посетить тот или иной регион: людям будет удобно планировать свое время.

Начальник группы по информатизации и электронному взаимодействую при Управлении культуры Белгородской области Майя Хмыз уверена, что запуск всероссийской афиши на портале «Культура.рф» выведет продвижение культурных событий «на новый коммуникативный уровень».

— Это поможет как региональным, так и муниципальным учреждениям культуры Белгородской области. Такая афиша будет способствовать созданию равных возможностей доступа к культурным ценностям для всех регионов, а также сохранению единого культурного пространства РФ, — отметила Хмыз.

Подключиться к ЕИПСК могут все учреждения культуры — федеральные, региональные и муниципальные. Чтобы донести до публики информацию о предстоящих событиях, им необходимо разместить в системе подробное описание мероприятия с указанием места и времени его проведения, стоимости билетов, а также прикрепить несколько фотографий в хорошем разрешении. Данные системы являются открытыми, поэтому их может экспортировать любой заинтересованный в этом сервис. В настоящее время Минкультуры достигнута договоренность с «Яндекс.Афишей» и афишным сервисом «2do2go», которые используют информацию из системы ЕИПСК.

Также ведомство активно работает с администрацией социальной сети «ВКонтакте». Например, специально для акции «Ночь музеев», прошедшей весной этого года, «ВКонтакте» было создано одноименное приложение, в котором можно было получить информацию о 730 мероприятиях 500 федеральных музеев, а также пригласить друзей на то или иное событие. Суммарный охват интернет-аудитории, воспользовавшейся приложением, составил 10 млн человек.

Сейчас в ЕИПСК зарегистрировано более 5 тыс. учреждений культуры. С ноября 2014 года, когда началось тестирование системы, в ней была размещена информация о 4,5 тыс. событий, а также была опубликована 1 тыс. статей и обзоров. До конца 2015 года к ЕИПСК планируют подключить 20 субъектов РФ, а также все подведомственные Минкультуры организации. В ведомстве рассчитывают, что к концу 2016 года, когда к системе подключат все регионы РФ, информация из ЕИПСК будет распространяться на аудиторию численностью 50 млн человек.

http://www.bogoslov.ru/text/4665737/index.html

Активисты движения "Божья воля" учинили 14 августа погром скульптур 60-70-х годов на выставке «Скульптуры, которых мы не видим» в Манеже, объясняя свои действия тем, что эти экспонаты оскорбляют чувства верующих.
Протоиерей Алексий Уминский считает, что необходима церковная оценка действий активистов.

"Я думаю,что представители Патриархии должны не только взывать к необходимости правовой оценки произошедшего, но и сами дать оценку действиям этих людей. Людей, которые называют себя православными, которые появляются на всех официальных собраниях.

Это наши или не наши?

Это свои или чужие?

Какое отношение это движение имеет к Православию, к Божьей Воле и Русской Православной Церкви?

Какую ответственность за этих людей берет на себя Церковь?"
источник http://www.pravmir.ru/protoierey-aleksi ... zhey-vole/

Еще статья по теме http://www.pravmir.ru/iskusstvoved-olga ... ozorishhe/

Шелест: Активисты движения "Божья воля" учинили 14 августа погром скульптур 60-70-х годов на выставке «Скульптуры, которых мы не видим» в Манеже, объясняя свои действия тем, что эти экспонаты оскорбляют чувства верующих.

На вопросы отвечает священник Сергей Круглов:

Я думал, что ответ на вопрос, христианские ли действия тех, кто устроил бучу на выставке Сидура, и так всем ясен.
Оказывается, не всем.
Раз вопрос задан – отвечаю.

Не от моего лица – это точно.
Далее.
Можно ли назвать действия гражданина Цорионова христианскими? – Никак нельзя.
То, что он использует в своих эскападах церковную христианскую лексику, означает ли, что он выражает собой Церковь Христову ? – Никак нельзя. Такими вещами пользуется и диавол, чтобы искусить и смутить верных ; см. слова ап. Павла о том, что и сатана успешно подражает ангелам света.
Что я думаю об инциденте в музее? – думаю: хулиганствующий гражданин Цорионов известен многими деяниями, но более всего тем, что после всех их он оставался безнаказанным. Надеюсь на то, что сколь веревочке ни виться, а конец будет, и оный гражданин понесет за свои деяния надлежащее, обусловленное законом, возмездие.

Христианское ли действие – погром? Нет, не христианское.

Кто-то может сказать: “А как же Христос! Он ведь сделал бич из веревок и гнал торгующих из храма!” Из храма, заметьте. Он пошел с бичом вразумлять не внешних , а своих единоверцев, иудеев, почитающих Бога Единого. Если кто-то хочет сегодня воспроизвести сей погром Христов, тому следует идти не в светский музей, а в свой же православный храм (с какими обличениями – пусть сам думает).

источник http://www.pravmir.ru/svyashhennik-serg ... tianskimi/

Взгляд протоиерея Александра Салтыкова, настоятеля храма Воскресения Христова в Кадашах, декана факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского Университета.

Недавно в Москве в Центральном выставочном зале «Манеж», вниманию широкой общественности и гостей столицы была предложена выставка с привлекательно-загадочным названием «Скульптуры, которых мы не видим».

Эта выставка вдруг привлекла всеобщее внимание по причине инцидента, происшедшего на ней 14 августа, когда группа православных людей ознакомилась с ее экспонатами и возмутилась ими. На выставке показаны некие изделия, надписанные именами Господа Иисуса Христа, Иоанна Предтечи и христианских святых.

Инцидент произошел потому, что выставленные экспонаты на самом деле представляют собой надругательство над чувствами христиан и вообще оскорбляют совесть и ум каждого нормального человека.

Основное, что показано в этих «изделиях» (произведениями искусства их назвать нельзя, о чем подробнее будет сказано ниже) – это группа поделок и рисунков, представляющих нижнюю часть обнаженного торса или полностью обнаженное распятие с карикатурным изображением Господа Иисуса Христа, или также его обнаженную фигуру с таким же агрессивно подчеркнутым и грубо оскорбительным, вызывающим акцентом, в чем нельзя не видеть очевидного намерения спровоцировать протест и возмущение у тех, кто любит и почитает Сына Божия. Есть и другие «скульптуры», также оскорбляющие образы святых Иоанна Предтечи, святой Параскевы и разных христианских святых.

Как может такая наглость не вызвать справедливого негодования каждого верующего человека?! Но при этом, так называемая «художественная выставка» активно защищается в СМИ, как выставка шедевров выдающегося, всемирно известного скульптора В. Сидура, чьи «бессмертные произведения» попраны «невежественной толпой православных фанатиков». Из таких тенденциозных комментариев уже напрашивается вывод, что Церковь состоит из «толпы православных фанатиков». Но всем известно, как высоко Церковь ценит всякое подлинное искусство и что христианство породило громадную культуру, что оно является колыбелью европейской и русской культур (порождением которой, кстати, в значительной степени является даже нон-корформист Сидур).

В Сидуре совмещались талант и патология

В. Сидур отошел в вечность в 1986 году. Он был действительно признанный мировым сообществом скульптор и хороший профессионал. (Необходимо уточнить, что не все, что представлено на выставке в Манеже, действительно создано Вадимом Абрамовичем, это коллективная выставка, на которой представлены работы других авторов, тоже достаточно мрачные).

Он умел работать, в его творчестве, конечно, есть эстетические моменты, (хотя его талант слишком превозносят). Но в его творчестве присутствуют и патологические моменты. Талант и патология в нем совмещались.

Его работы оставляют впечатление, что их как будто делали два разных человека. Некоторые выставленные «произведения» В. Сидура на самом деле никакого отношения к искусству не имеют, а скорее являются антиискусством. Очень жаль, что устроители выставки сознательно выдают оскорбительные для верующих и вообще всех нормальных людей поделки за, якобы, подлинное искусство.

Договориться об эстетических категориях

Всем известно, что не всякое изделие, выполненное руками, есть произведение искусства. Когда речь идет об искусстве, надо сначала договориться об эстетических категориях, которым должно соответствовать всякое произведение искусства, к какому бы стилю и школе оно ни относилось. В начавшейся полемике об этом пока никто не говорит.

У В. Сидура есть вещи, которые можно рассматривать с эстетических позиций, но зачем показывать на выставке изделия патологического характера?! Давайте уважать друг друга!

В последнее время в современном обществе, не только в России, но и в мире, произошли события, требующие уточнения нравственно-эстетических критериев искусства. Этот и подобные случаи в прошлом и будущем настойчиво требуют определения границ дозволенного.

Давайте определим, какие главные цели и задачи, какие свои особые средства имеет искусство в отличие от не-искусства?

В советское время мы видели бесконечное насилие над чувствами верующих, постоянное надругательство над святынями. И сейчас, в другой обстановке, под предлогом «искусства», вновь оскорбляются христианские святыни. По существу, это уже есть подготовка гонения на Церковь в начальной стадии. Православные христиане требуют уважения к религии и к чувствам верующих.

Честь и оскорбление, относимые к образу, относятся на первообраз

Хотелось бы напомнить, что 14 августа в Православной Церкви совершается праздник «Изнесения честных древ Креста Господня», с которого начинается Успенский пост – самый короткий в церковном году: он продолжается всего две недели, но согласно церковной традиции он приравнивается к Великому Посту, а праздник Успения Пресвятой Богородицы иногда называют второй Пасхой. В первый день поста совершается торжественное поклонение перед Крестом Господним: Церковь вновь вспоминает великую Жертву Христову, принесенную Спасителем за все человечество. И в этот самый день происходит публичное издевательство над образом Господа Иисуса Христа.

Поэтому каждый христианин должен понимать, что если почесть, воздаваемая образу, восходит к первообразу, – по формулировке из Догмата об иконопочитании, принятом на VII Вселенском соборе – то и оскорбление, наносимое образу, также переносится на первообраз. Да и кто будет сомневаться, что карикатура рисуется для того, чтобы насмеяться над тем, кого она изображает и оскорбить тех, кто в него верит и ему поклоняется.

«Манеж» – самый близкий к Кремлю и важнейший выставочный зал общероссийского масштаба, где проходят наиболее значимые выставки, имеющие государственно-национальное значение. Там была выставка, посвященная царскому роду Романовых, проводятся выставки древнего христианского искусства и искусства нового времени.

Есть нормальные работы и у Сидура. Но зачем, с какой целью показывать под предлогом выставки «знаменитости», глумливые антихристианские работы, явно навеянные больным воображением?! Никто не сомневается, что основная цель устроителей – коммерческая, поднятие стоимости на мировом рынке. И эта банальная жажда наживы приводит к ужасным последствиям.

В бездну по собственному желанию

Не берусь судить поступок Дмитрия Цорионова, ему даст оценку священноначалие. Но хочу отметить очень прискорбный факт, что выставка в Манеже носит явно провокационный характер и направлена на раскол и конфликт буквально всех слоев нашего общества. Такие мероприятия ведут русский народ к духовной гибели.

Кому выгодно продвижение философии равноценности добра и зла?! В Священном Писании сказано, что история человечества закончится пришествием антихриста. А антиискусство способствует его приближению.

http://www.pravmir.ru/portoierey-aleksa ... uvazhenii/

МОСКВА, 27 авг – РИА Новости. Анонимная организация "Казаки Петербурга" взяла на себя ответственность за сбитую с фасада исторического здания в Санкт-Петербурге фигуру Мефистофеля.

Об этом сообщает издание "Фонтанка" со ссылкой на письмо, которое прислали представители организации в редакцию.
"Дьявола с дома на петроградке (орфография и пунктуация оригинала в течение всей цитаты сохранена – ред.) сбили мы, потому что на то имелось несколько причин – главная из них та, что он стал достапремечательностью, спецально указывали в видео, в путеводителях, что есть такой казус – напротив церкви висит фигура дьявола, которая не даёт установить крест. и вс таком духе. Нас возмущало то, что эта ужасная легенда, дикая история, фактически стала завлекалкой, приманкой туристов, стала гордостью, получается открытое поклонение сатане", — сказано в письме.

Ранее "Казаки Петербурга" уже принимали участие в действиях, которые характеризовались правоохранительными органами как вандализм. В частности, участники организации разбивали стекло в здании музея Владимира Набокова, на усадьбе писателя и на фасаде "Пространства "Ткачи" писали оскорбительные высказывания, а также пытались сорвать лекцию директора Эрмитажа Михаила Пиотровского.
Все участники организации действуют анонимно под вымышленными фамилиями. Представители официальных казачьих организаций неоднократно заявляли, что в их реестрах эти люди не значатся и к казачьему движению эти люди никакого отношения не имеют.
Ранее, 27 августа, стало известно, что с фасада одного из исторических зданий Санкт-Петербурга, расположенного на Петроградской стороне, был сбит барельеф, изображающий Мефистофеля. Власти Северной столицы заявили, что это действие не связано с реконструкцией здания.

РИА Новости http://ria.ru/society/20150827/12111442 ... z3k2UVVSmA

26 ноября в прокат выходит фильм "Иерей - сан"

Видите ли, задача ведь одна, как сказал Александр Сергеевич сказал, “и чувства добрые я лирой пробуждал”. Оказывается, можно снять в наших условиях – жестких, непростых -хорошее, доброе, сильное, интересное и очень качественное кино.

Обычно, как только вера православная – это сразу что-то такое в темноте, чего-то они делают со свечами, чего-то не очень ясно, что такое, какой-то такой “красный уголок” православный. Нет! Оказывается, православие – это качество, вера – это дух, а дух творит себе формы. Какого мы духа, такие будут и формы.

Кино, на мой взгляд, даже не о ситуации в нашей стране, а вообще о том, зачем мы на этом свете живем, что будем делать в четверг, если умрем в среду. Вот один вопрос. Завтра умрем.

Вот люди погибли, 224 человека.

Что с ними теперь? Где они как? Что они? Пропали? Пыль, пепел?

Мы здесь недаром появились все. Недаром, не просто так это всё. Поэтому если мы явимся в какой-то малой степени нашей мелкой носителями духа, то всё состоится.

Очень важно, каков каждый из нас. Потом, конечно, можно выйти на площади, махать лозунгами, но, прежде всего, какой ты. Страна – это ты. Как сказал Николай Васильевич Гоголь, общество состоит из единиц. Мне кажется, об этом кино: какой ты?

Мой герой, он одинокий охотник, не очень верующий. А он встал и пошел за правду. Лучше ведь умереть за правду, чем от водки, правда? Если ты так хочешь. Сейчас у молодежи модны суицидальные настроения. Хорошо, иди, воюй, погибни там, но за доброе дело, за правду. Здесь они (герои фильма – прим. ред.) на своем узком таком месте воюют, но стали насмерть. За что? За доброе, за правду, за истину.

Замечательный наш, гениальный Иван Иванович написал блестящий сценарий. Я как прочитал, говорю тут же: “Я иду с тобой”. А я редко соглашаюсь, я вредный старик. Тут прямо так прекрасно всё: и чудеса, и перестрелки, и сюжетная линия вся выстроена, одно за другим происходит.

А так, оказывается, можно жить каждый день. Извините, я долго, сейчас я закончу… Я хочу еще маленькое такое… Жена хотела с мужем разводиться и говорит: “Чего делать?” – к священнику обращаясь. Он говорит: “Ты ему, когда с работы он приходит, тапочки ставь около двери пяточками к нему, чтобы он сразу – раз, ботинки снял – и туда”.

Отправлено спустя 1 минуту 53 секунды:

В Москве в Пушкинском музее открывается экспозиция полотен Рафаэля.
http://www.interfax.ru/culture/526079

С 13 сентября. Пишут что билеты лучше покупать онлайн, так удастся избежать очереди. Девочки, Рафаэль в Москве !
Боже, как я хочу туда попасть!

180 лет назад на берегу Черной речки был смертельно ранен поэт Александр Пушкин.
Причина смерти Александра Пушкина, великого русского поэта и писателя, известна каждому пятикласснику. Поэт был смертельно ранен в дуэли с французским офицером Жоржем Шарлем Дантесом. По подсчетам историка литературы Владислава Ходасевича, до дуэли с Дантесом у Пушкина было уже несколько десятков вызовов на дуэль, причем сам Пушкин был инициатором пятнадцати, из которых в итоге состоялись только четыре. Конфликт между Пушкиным и Дантесом, спровоцированный влюбленностью Дантеса в жену Пушкина, Наталью Гончарову, и ревностью поэта, длился несколько лет. Точку в нем поставила дуэль, состоявшаяся 8 февраля 1837 года у Черной речки на окраине Санкт-Петербурга.

Пушкин и Дантес стрелялись с расстояния 20 шагов. Дантес стрелял первым. Пуля попала поэту в живот, задев шейку бедра. После ранения Пушкин смог выстрелить в ответ, но серьезной раны противнику не нанес. С места дуэли Пушкин был доставлен домой.

В дни после ранения Пушкин находился в сознании. Он находил в себе силы общаться с многочисленными посетителями, желавшими справиться о его здоровье.
В то же время его мучили настолько сильные боли, что ночью жена, дремавшая в соседней комнате, вскакивала от его криков.

Причиной болей, как отмечал историк и литературовед Петр Бартенев, в частности, были клизмы. «Доктора, думая облегчить страдания, поставили промывательное, отчего пуля стала давить кишки...» — писал он.

Пушкин часто просил холодной воды и делал лишь несколько глотков.

К полудню следующего после дуэли дня поэту стало легче. Он разговаривал с Владимиром Далем и шутил, а окружающие получили надежду на выздоровление поэта. В первоначальных прогнозах засомневались даже доктора — они говорили друзьям раненого, что предположения медиков иногда бывают ошибочными и, возможно, Пушкин поправится. Он даже сам помогал ставить себе пиявок.

Но поэт чувствовал, как слабеет. Он то и дело подзывал к себе жену, но на долгие разговоры у него не было сил. К ночи ему снова стало хуже.
На следующий день Пушкину снова стало немного лучше. Иван Спасский, один из врачей, занимавшихся лечением Пушкина, отмечал, что у того потеплели руки, пульс стал более явным. К семи вечера, как писал Спасский, «у него теплота в теле увеличилась, пульс сделался гораздо явственнее и боль в животе ощутительнее».

«Собственно, от боли страдал он, по словам его, не столько, как от чрезмерной тоски, что нужно приписать воспалению брюшной полости, а может быть, еще более — воспалению больших венозных жил», — вспоминал Даль.

Утром 10 февраля собравшиеся доктора единогласно признали положение Пушкина безнадежным. Жить ему, по их оценкам, оставалось не более двух часов.

Дом Пушкина был окружен таким количеством людей, что его друзьям пришлось прибегнуть к помощи Преображенского полка. Поэту становилось все хуже, но он продолжал оставаться в сознании. Незадолго до смерти ему захотелось морошки.
Пушкин пожелал, чтобы жена покормила его из своих рук. «Вот увидите, что он будет жив, он не умрет», — сказала она, обнадеженная, Спасскому.

Но уже совсем скоро он попросил находившихся у кровати Спасского, Даля и Константина Данзаса, своего лицейского товарища, повернуть его на правый бок.

А затем тихо произнес: «Жизнь кончена». И через несколько мгновений добавил: «Теснит дыхание». Это были последние его слова.

Произойди дуэль сегодня, Пушкин имел бы шансы выжить, считают современные врачи. Объем кровопотери, по оценкам историка хирургии Удермана, составил 40% от всего объема крови в организме, что сейчас уже не считается смертельным благодаря возможности переливания крови.
Пушкин же донорской крови не получил. Вместо госпитализации Пушкина отвезли домой, волоком дотащив до саней, усугубляя травматический шок.

Раненных в живот в то время не оперировали, а наука не знала ни асептиков, ни антибиотиков, ни наркоза. Их рекомендовалось лечить с помощью припарок, касторки, слабительного и клизм.
Применение пиявок усугубило кровопотерю. К тому времени, по словам доцента Пермской медицинской академии Михаила Давидова, автора книги «Дуэль и смерть А.С. Пушкина глазами современного хирурга», у поэта уже начался перитонит. Благодаря попавшим в брюшную полость инородным телам — пуле, которую никто не вытащил, частям одежды, костным осколкам — туда проникла инфекция. Кровь из поврежденных сосудов тем временем заполнила малый таз и оттуда тоже изливалась в брюшную полость. Туда же попали и бактерии из гангренозно измененного участка стенки тонкой кишки. Болезнь могла осложниться еще и остеомиелитом тазовых костей.

В современной интерпретации диагноз Пушкина звучал бы так:

«Огнестрельное проникающее слепое ранение нижней части живота и таза. Многооскольчатые огнестрельные инфицированные переломы правой подвздошной и крестцовой костей с начинающимся остеомиелитом. Травматогенный диффузный перитонит. Гангрена участка стенки тонкой кишки. Инфицированная гематома брюшной полости. Инородное тело (пуля) в области крестца. Флебит тазовых вен. Молниеносный сепсис. Травматический шок. Массивная кровопотеря.
Острая постгеморрагическая анемия тяжелой степени. Острая сердечно-сосудистая и дыхательная недостаточность. Полиорганная недостаточность».

Для спасения Пушкина необходимо было после ранения оказать первую помощь, наложив асептическую повязку и введя обезболивающие и кровоостанавливающие средства.
Далее его следовало в лежачем положении транспортировать в хирургическое отделение, по дороге вводя заменители плазмы крови и противошоковые средства. В стационаре надо было бы провести срочное обследование, включающее рентгенографию и УЗИ, а затем оперировать поэта под общим наркозом. В послеоперационный период необходима была бы интенсивная терапия с применением антибиотиков.

«При выполнении в полном объеме указанных мероприятий смертельный исход в связи с тяжестью ранения мог бы все равно наступить, однако шансы на выздоровление составили бы не менее 80%, ибо летальность при подобных огнестрельных ранениях ныне составляет 17,2–17,5 %», — отмечает Давидов.

Но в первой половине XIX века об аспектах, сейчас кажущихся само собой разумеющимися, никто и не подозревал. Даже в 1980-х годах, по оценкам крупного советского хирурга Бориса Петровского, шансы Пушкина на выживание составили бы 30–40%. На специальной научной конференции, посвященной ранению и смерти поэта, он так сформулировал общее мнение собравшихся: «С позиции современной хирургии мы можем сказать, что перед тяжелым ранением А.С. Пушкина наши коллеги первой половины XIX века были беспомощны».

источник https://www.gazeta.ru/science/2017/02/0 ... html#page4

В ЭРМИТАЖЕ ОБНАРУЖЕН ЕДИНСТВЕННЫЙ ПРИЖИЗНЕННЫЙ ПОРТРЕТ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ

В фондах Эрмитажа обнаружили масляный портрет Ксении Блаженной. Исследователи предполагают, что это — единственное прижизненное изображение покровительницы Санкт-Петербурга. Сейчас работа отреставрирована и выставлена в публичной зоне реставрационно-хранительского центра Эрмитажа «Старая деревня». Корреспондент «Известий» выяснил, как была обретена уникальная картина.

— Когда у музея такое колоссальное собрание, естественно, что какие-то предметы не сразу входят в научный оборот, — рассказал «Известиям» хранитель отдела истории русской культуры Дмитрий Гусев. — В процессе систематизации фондов мы остановились на портрете, на который раньше никто не обращал особого внимания.

Небольшое полотно поступило в Эрмитаж из расформированного перед войной историко-бытового отдела Русского музея. Там картина оказалась в 1930 году — ее привез со Смоленского кладбища собиратель Федор Морозов. Тогда он работал в Русском музее и в круг его обязанностей входило изучение кладбищ с целью выявления произведений искусства. Морозов задокументировал картину как портрет Ксении Блаженной.

В результате лабораторных исследований — в частности, химического анализа грунта — в Эрмитаже выяснили, что картина была написана в конце XVIII или в самом начале XIX века.

— Осторожно расчищая слои картины, я тем не менее оставил следы разных времен: они сами по себе интересны, — объяснил «Известиям» художник-реставратор Николай Малиновский. — Оставлена и неровность холста. Смотря на эту вещь, вы понимаете, что она — с историей. Видно, что портрет почитался, за ним ухаживали. В красочном слое была обильная копоть и ожоги, то есть перед картиной стояла свеча или масляный светильник. Перед тем как полотно попало в музей, его неоднократно очищали от накопившейся грязи, освежали новыми красками и даже вносили кое-какие изменения.

Оказалось, в более позднее время кто-то удлинил вырез белой рубахи, «прирастил» Ксении плечи и прическу, сделав ее более женственной: на самом раннем слое виден контур более короткой стрижки. Также при расчистке изображения проступила седина. Показательно, что лицо святой прорисовано конкретно, а фон, приоткрытая грудь с крестом и рубаха — более условно.

— Портрет написан как-то спонтанно — быстро и уверенно, за один прием, — считает Николай Малиновский. — Вероятно, художник набросал черты Ксении, пока она сидела. В любом случае, портрет предельно индивидуален, это не фантазия и не обобщение. Глаза художника явно видели того, кого он изобразил.

Несмотря на то, что портретист, как предполагают исследователи, был любителем, ему удалось передать и мудрую отрешенность во взгляде, и духовную сосредоточенность, и даже как будто внутренний свет, исходящий от немолодой женщины, смотрящей куда-то перед собой. И всё же это — лицо, а не символический лик.

В этом и сенсационность обретения. Ксения Блаженная была канонизирована не так давно, в 1988 году (Русской православной церковью за рубежом — десятилетием раньше), и только с этого времени ее иконографией озаботились всерьез. Если же считать, что автор обретенного портрета видел юродивую, то выходит, что это не просто памятник ее эпохи. Это в каком-то смысле первообраз иконы Ксении Блаженной, связующее звено между сакральной фигурой и реальным человеком XVIII века.

Сообщение **Polly** » 09 фев 2017, 00:31

Анфиса, вчера на страничку о. Константина Пархоменко кто-то тоже кинул ссылку на эту новость, а о. Константин ответил

Василий, у нас в соборе с этого портрета уже лет как 15 написана икона св. Ксении. Кто надо, знал уже давно, что в Эрмитаже прижизненный портрет:)

Polly, замечательно,теперь будем знать и мы

!

Сообщение **Polly** » 09 фев 2017, 15:18

Анфиса, мне кажется, авторам статьи просто следовало быть корректнее, и слово "обнаружили" заменить на словосочетание "отреставрировали и выставили для всеобщего обозрезрения", а не выдавать с помощью броского заголовка за свежую сенсацию то, что произошло более 15 лет назад

Так что мой предыдущий пост - ни в коем случае не претензия к тебе, а скорее размышление по поводу журналистской этики.

Polly, ни в коем случае не расцениваю твой комментарий как претензию вообще и в частности в мою сторону.

(более того была удивлена что ты так решила извини если обидела

)
Не будем забывать ,что статья была размещена в светском издании и соответственно светским языком было изложено вышеповествующее событие.Не заметила кричащего заголовка заявкой на сенсацию,не думаю что авторы последовали такую цель,иначе статья была бы намного больше.Скорей наоборот статья из разряда в новостной колонки- коротко о событии ,может поэтому и заголовок передающий краткое содержание статьи...и опубликована статья к дню поминавения Ксении Блаженной,а не пропиариться(прошу прощения).А "обнаружили" имеется ввиду нашли скорее всего в каких нибудь запасниках,не будем забывать что это светское издание и написано светским языком.Не думаю что автор хотел оскорбить чувства верующих и еще для советского общества портрет Ксении Блаженной большой ценности не представляет,как например для людей православных он бесценен
и не важно из под чьей кисти он вышел.
Я например не 15,не 10 или 5 лет назад не слышала об этом думаю как и многие .Для меня это очень хорошее известие

Культур-мультур. Новости, даты, события. - Страница 2

Культур-мультур. Новости, даты, события. ⇐ Искусство, культура, литература