Иля:Уже писАла в соседней темке, что прочитала книгу Юлии Сысоевой "Бог не проходит мимо". Уже хочется перечитать её еще разок
Улицкую тоже читала..не помню, на каком именно произведении споткнулась..и оставила чтение
Модератор: Пиона
Иля:Уже писАла в соседней темке, что прочитала книгу Юлии Сысоевой "Бог не проходит мимо". Уже хочется перечитать её еще разок
Татиана, я в институт поступила у нас в Киеве("нархоз") благодаря сочинению "Добро и зло в романе "Мастер и Маргарита"". Набрала много баллов за него. Правда, это еще до принятия крещения и воцерковления...Татиана:я вот тоже считаю, что М.Булгаков по-своему попытался высмеять именно атеистические настроения 30-х годов, а еще показать вечную борьбу добра со злом
нет, писал про книгуVirág:Но у меня сложилось впечатление, что он сие писал не по прочтению романа, а по просмотру сериала "Мастер и Маргарита".
по мне так все просто: если рассматривать роман как некое "откровение" , и считать , что прототип Иешуа - Христос - то это неверно..Я полюбил эту книгу, когда она еще не входила в школьную программу. И мог страницами цитировать ее по памяти...
то роман знаковый, атор талантлив и гениально это доказалVirág: у Булгакова в "Мастере и Маргарите" сатира на советское общество (в частности московское) 1930-х годов, половина персонажей имеют своих прототипов.
http://azbyka.ru/vopros/kuraev_otvety_m ... -all.shtml– Михаил Булгаков в "Мастере и Маргарите" тоже пошел путем цензурирования Евангелия?
– Я бы не стал так говорить. С Булгаковым все намного сложнее, по той причине, что Лев Толстой писал от себя, а несомненно антихристианское евангелие от Воланда – это евангелие именно от Воланда, а не от Михаила Афанасьевича Булгакова. Поэтому, в данном случае, отождествлять автора и его персонажи – не логично.
.....
Но все же, почему среди церковных людей "Мастер и Маргарита" имеет больше противников, чем сторонников?
– Назовите мне хоть одну светскую книгу, которая имела бы в Церкви больше сторонников, чем противников! Исключением могут быть, наверное, только произведения Достоевского, да и то, как ни парадоксально, "Братьев Карамазовых" очень не любили в Оптиной пустыни [1].
Если судить по тем людям, которые вдумывались в "Мастера и Маргариту" уже будучи христианами, то видно, что существует два основных течения церковного литературоведения. Одна группа авторов считает (довольно аргументированно), что это оккультно антихристианское произведение [2], а другая группа церковных литературоведов, не менее аргументированно, считает, что это не так.
Я думаю, что отгадки не найти в самом тексте. Вопрос ведь стоит не в том, как квалифицировать "пилатовские" главы в романе – они безусловно антихристианские. Вопрос в другом: каково было отношение к ним самого Булгакова? А для того, чтобы ответить на него, необходим огромный комплекс свидетельств: биографических, мемуарных, необходим анализ черновиков "Мастера и Маргариты", а для этого нужно выйти за пределы "книжки в зеленом переплете", то есть самого романа.
Лично мне ближе та позиция, что в "Мастере и Маргарите" Булгаков пробовал дать некое предостережение против доверия к атеистической пропаганде. Для этого он использовал тот прием, который называется redutio ad absurdum, когда берется позиция оппонентов и ты заранее соглашаешься с ней, но доводишь их позицию до логического предела, и этот предел оказывается абсурдным..."
Дело в том, что на Христа, как на странного и полусумасшедшего проповедника, указывали все атеистические лекторы 20–30-х годов в советской России. Булгаков не имел возможности прямо спорить с ними по цензурным соображениям, и поэтому он написал "Мастера и Маргариту", где глаза научного атеизма были вставлены в глазные впадины Воланда, и оказалось, что атеизм – это как раз взгляд на Христа сатаны, а отнюдь не просто науки
- и я...Иоланта: И Достоевского также, и Чехова. Этих писателей могу читать сколько угодно раз.
Вот и я тожеРивьера:А я как-то насчет Улицкой не уверена...