Дорога к Храму: первые шаги.

Лена_Елена, Первый ваш вопрос касался исповеди, но раз зашла речь о книгах, напишу.
На одной из проповедей наш батюшка объяснял о православной литературе.
Книги, как лекарства. Только лечат душу. Но как, и другие лекарства, одним помогают одни, а другим могут навредить. То же и с литературой. Особенно для новоначальных. То, что одним будет полезно, другому может навредить. Священник, как врач, может порекомендовать, то, что вам будет полезно в данный момент. Да и не только для новоначальных. Особенно это касается современной литературы.
Еще хочу добавить об очень печальном опыте нашего прихода. Я этот случай не застала, но знаю по рассказу. Одна из новоначальных прихожанок, страдающая клептоманией (воровство) осталась без руки, восприняв Святое Писание очень буквально.

И на счет посещения различных храмов. Простите, но здесь тоже приведу сравнение с медициной. Если у вам станет плохо, вы поедете срочно в ближайший медпункт. Но, если болезнь затянувшаяся, то пойдете к лечащему врачу. Так и с Храмом. При сильной потребности (например в праздник, находясь далеко от своего храма, или при душевной "боли") уместно идти в ближайший храм. К тому же, нередко в различные храмы привозят разные святыни. Или они там находятся постоянно, и вы можете туда пойти, чтобы приложиться, отслужить молебен. Но постоянно ходить, на мой взгляд, лучше выбрать один (от силы два) храма. Тоже касается Исповеди. Я задавала здесь вопрос священнику. "Можно ли у разных батюшек исповедоваться?" Ответ - по возможности, лучше у одного. Да и сама это поняла. Бывает всякое. Вот срочно надо, а ты далеко от "своего". А в других случаях, лучше все же, у одного. Он, как врач, знает все ваши "недуги"., всю "историю болезни", соответственно, даст подходящее "лекарство".

Да, еще по поводу книг, у нас есть две темы, где прихожанки делятся своими мыслями и впечатлениями о прочитанном.
"Православная литература" и "Наши впечатления о прочитанном" Загляните, там найдете много ответов.

Сентябринка, спасибо за советы!
Насчёт одного батюшки для исповеди.... Конечно, хотелось бы иметь своего и постоянного. Но найти достаточно сложно такого. Тем более, что я пока не знаю их особо. Буду стремиться к этому. Но даже здесь, на форуме, очень многие писали, что своего нет и идут к тому, кто в данный день принимает исповедь. Опять же... столько людей ежедневно исповедуются. Я каждый раз вижу около 50 человек как минимум. Неужели священник всех их помнит лично и их недуги? Это только если кому-то посчастливилось иметь своего духовного отца. Но это редкость.
Темы с литературой обязательно посмотрю повнимательнее

Здравствуйте! Это опять я ))) Хочу поговорить об иконах Богородицы. Здесь даже тема есть такая, но обсуждений там нет, просто информация. Мне понятно, почему они разные и в таком количестве. Вопрос мой про домашний иконостас. У меня Казанская икона Божией Матери. Одна. Мне кажется, что если молишься Богородице, то хорошо, когда она одна у тебя. Ибо Богородица, действительно, одна. И как тогда молиться у разных икон?
Дело в том, что у меня "душа лежит" ещё к одной иконе Богородицы. И я хотела бы её тоже купить. Но тогда как обращаться с молитвой? К какой иконе? "Забросить" одну и молиться у другой - как-то не очень...
Знаю, что у людей есть по нескольку икон. Как вы поступаете? Спасибо.

Сообщение **small_Lena** » 30 сен 2016, 14:08

Лена_Елена, с трудом отыскала очень интересную статью, которую читала несколько лет назад. Как мне кажется, ответ в ней полный и развернутый на Ваш вопрос.

Почему так много икон Богородицы

Один юноша стал посещать православный храм и спросил отца:
— Почему в церкви так много разных, непохожих одна на другую, икон Божией Матери? Ведь Божия Матерь одна, а Ее икон много и все — разные. Разве такое может быть?
Тогда отец принес старый, уже прилично потертый семейный фотоальбом, и стал вместе с сыном перелистывать его картонные страницы. Он показывал на пожелтевшие и местами потрескавшиеся фотографии и спрашивал сына, кто на них изображен:
— Здесь мама, ей три года, вот, видно по дате.
— А это?
— Это она в первом классе. Вот написано: «Средняя школа № 2».
— А вот?
— Здесь она уже на выпускном вечере.
Отец пропустил несколько листов с фотографиями студенческой поры, потом пошли свадебные и те, где худенькая девушка — уже юная мать с ребенком. Вот она уже заметно изменившаяся, взрослая женщина... Вот уже с сединой в темных и еще густых кудрях.
— Ну, а здесь мама во Владивостоке у тети Лизы в гостях... А это после операции... в позапрошлом году...
— Видишь, сынок, — сказал отец, — мама на всех фотографиях разная и в то же время везде не кто-нибудь, а она. Так и с иконами Пресвятой Богородицы. Матерь Божия одна, но Она являла Себя, Свою помощь людям в разное время и в разных местах. И каждое Ее явление отражалось потом разными людьми в иконах. А с тех икон, принятых к почитанию Церковью, делались копии, списки уже другими людьми. У каждого иконописца была своя манера письма. И нередко считалось, что Дух Святой проявлял благодать Свою на совершенно безыскусных иконах и от них творились чудеса. В одной только книге Евгения Поселянина в конце XIX века описывается более 600 чудотворных икон Богоматери. Но если бы люди фиксировали каждое проявление святой помощи Царицы Небесной в нашей жизни, то таких Ее «фотографий» было бы бессчетное число. И вот почему. В творениях святых отцов мы не раз встречаем упоминание о том, что праведники, сподобившиеся вознесения в райские обители, не находили там Самой Царицы Небесной. «Где же Богоматерь?», — спрашивали они, и неизменно следовал ответ: «Нет Ее здесь. Она спасает на земле грешников».

Не зря мы и именуем Царицу Небесную «Скоропослушницей», «Споручницей грешных», «Радостью всех скорбящих», «Взысканием погибших», «Милующей», «Отрадой или Утешением», «Целительницей», «Одигитрией» («Путеводительницей»).

Лена_Елена, Вы можете сколько угодно дома икон Богоматери иметь, любые к каким лежит душа! Богородица одна и поэтому молитесь просто Богородице, встаете перед иконами и читаете,например, акафист Пресвятой Богородице)

В ветке про паломничества задала вопрос в теме про Покровский монастырь. Но туда, наверное, редко заходят. Вот ссылка, посмотрите, кому не трудно и напишите, кому есть, что сказать

Покровский женский монастырь в Москве

У меня так бывает, что ходишь-ходишь в храм; привыкаешь, а потом открываешь что-то новое. У неверующих людей мне кажется жизнь такая скучная. У нас на работе мужчины говорят про футбол. Одна сотрудница сегодня говорит, меня бутылка пива ждет дома. А я после работы пошла выступать с церковным хором в на концерте в есть мученицы Кикилии ( покровительница музыки и музыкантов). Пели духовные произведения.

Скачала в гугле плей книгу " О чем говорить на исповеди". Немного почитала, мне понравилась , правда там идет разбор тяжких грехов, а не более мелких страстей.

Как-то мне попалась интересная книжка «Пролог» с короткими рассказами на каждый день. И вот по утрам, за чаем, я читал по одному рассказу. Как-то утром читаю историю про Антония Печерского, как он увидел, почему иные иноки выходят из храма до конца службы: бес посыпал их цветочками, которые в просторечье называются «липки», и те из них, к кому эти сатанинские цветочки липли, находили какую-нибудь пустую причину и уходили. Мораль была проста: выходить из храма до конца службы нельзя. Я прочитал, подивился поповской пропаганде, но мораль понял: нельзя выходить до конца службы – значит, нельзя!

В тот же вечер я случайно оказался в храме у попа-компьютерщика. В те времена приходилось учиться и работать, и устал я в этот день до последней степени. Как я оказался в храме, не знаю, скорее всего, пришел за книжкой какой-нибудь (в храм тогда я ходил как в специализированный книжный магазин). Зашел, стою, книжки смотрю. И вдруг появляется мужик в серебристых одеждах, а в руке у него такая штука, и оттуда дым валит. И он этой штукой прямо на меня качает. Ну, я посторонился, думаю, пусть человек пройдет, коли ему надо. А он на меня глаза вытаращил, все качает и качает на меня дымом-то. Я посторонился еще, а он опять за мной. Я по стеночке, по стеночке, пропускаю его, а он за мной идет. Я же не знал, что это диакон и что ему по стеночке весь храм обходить нужно. Вот так этот диакон своим кадилом и загнал меня внутрь храма.

Я, как дурак, оказался на службе: устал ужасно, ничего не понятно, чего они там кадят-читают. Народ безмолвствует. То свет погасят, то зажгут, то запоют что-то, то бормочут монотонно и тоскливо, но все больше непонятное.

Поначалу я хотел уйти, но вспомнил, что уходить-то нельзя. Вспомнил про Антония и про цветочки сатанинские. Неохота все-таки, чтобы к тебе всякая гадость цеплялась. Думаю, ладно, поди, скоро закончится, достою. А они зарядили и зарядили. Свечи то зажигают, то гасят, священник то тихо в алтаре говорит, то вдруг запоет на всю церковь.

Усталость жуткая и уйти-то до конца не могу, ведь только сегодня про это дело читал. Человек я упертый, знаю, что не уйду, а то уважать себя перестану. Придется до конца стоять. Может, думаю, хоть сесть-посидеть. Глянул, нет, придется между бабушками на одинокую скамейку втискиваться, неохота позориться. Вот стою я, рассматриваю грязные кончики своих ботинок и думаю, как было бы хорошо сейчас упасть на крашенные коричневой краской доски церковного пола и заснуть. Настолько мне плохо, так я устал, что начинаю я заниматься противоцерковной деятельностью. Начинаю я про себя говорить так: «Господи, да сделай ты так, чтобы эта служба кончилась». Стою и повторяю это про себя. И чем больше слабость и усталость накатывают на меня, тем чаще и чаще повторяю это: «Господи, да кончай ты эту бадягу, я устал, мне домой на диванчик охота. Скорей бы уж эта служба кончилась, и после я сюда ни ногой».

И вдруг я совершенно отчетливо понимаю, к Кому обращаюсь с этими словами. То есть я поднимаю глаза и вижу перед собой икону Христа, а Он улыбается мне, и у Него в руках Библия открытая, а там написано: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас». Это я – труждающийся! Это я – обремененный! Я посмотрел на Его лицо, и служба для меня вдруг закончилась.

Это понимание, к Кому я обращаюсь, как будто мне сказало: «Все, служба для тебя закончилась». Сначала я испугался. Огляделся вокруг. Увидел, что люди, стоящие в храме, все пришли к Нему по делу, что все обращаются к Нему. Посмотрел на отрытый алтарь и вдруг явственно, не глазами, а всем существом своим понял, что Он стоит там и благословляет нас всех. Он там! И священник прямо в лицо Ему говорит свои молитвы. Я замер. Я утих. Я исчез. Обычно в голове все время что-то крутится, какие-то мысли, обрывки, что сказать, что сделать. А тут мое сознание превратилось в совершенно спокойную поверхность воды, которую не тревожила ни одна, даже самая малая волна. Мирно стало мне, покойно. Так спокойно, так хорошо, как никогда не было.

Это было похоже на то, как я звонил в роддом, когда родился мой сын. Я набирал номер и спрашивал медсестру, кто родился? Она говорила, что сын. Я, не веря своему счастью, снова набирал номер и снова спрашивал, она снова отвечала, я снова набирал и спрашивал. На четвертом или пятом звонке она стала раздражаться, потом – ругаться: «Молодой человек, вы надоели, перестаньте звонить». Тогда я попросил позвонить мою маму, она поговорила с медсестрой и ласково сказала мне: «Все, у тебя родился сын, с женой все хорошо, иди спать». И я, совершенно счастливый, отправился спать. Конечно, не спал, я лежал и думал: «Ах, как хорошо, сын родился, новый человек, каким он будет, кем он будет?» Все существо мое было наполнено новизной, покоем и радостью.

Нечто подобное, но гораздо глубже, я испытывал и теперь. Стоял, пораженный открывшимся, совершенно новым, и ни одна мысль не тревожила меня, все замерло, все было напоено невероятным спокойствием. И стало вдруг ясно, о Ком говорят и поют. Я смотрел на Его икону, а Он смотрел мне в сердце, и мне было так хорошо.

Служба закончилась для меня. Я не чувствовал время. Незаметно разошлись прихожане, ушли певцы с клироса, остались в храме только несколько человек. К ним вышел батюшка с Евангелием и крестом, поставил рядом с аналоем табурет с цветным половичком, присел на него. Началась исповедь.

А я не двигался с места. В храме выключили общий свет. Перед иконой горела лампада. Я стоял и просто смотрел на Него. Вскоре и исповедь закончилась. Священник, разоблачившись, прошел мимо меня, недоуменно посмотрел на застывшего, как мумия, идиота, уставившегося на икону, и на всякий случай перекрестил. Я почти не заметил его.

Какая-то старушка стала мыть пол в храме. И вот, когда немытое место в храме осталось только подо мной, она дернула меня за рукав и сказала:

– Ты бы шел уже.

Я посмотрел на нее, потом на золотой иконостас и теплящиеся лампады, обернулся к дверям, – там, в проеме, было что-то лиловое, сумеречное, осеннее, холодное и промозглое. Посмотрел и спросил ее:

– Да куда же я пойду отсюда?
Она резонно заметила:
– Домой.
И я побрел домой, неся в своем сердце такую вот первую встречу с Богом, которая рождается иногда из всякого мусора в душе.

Мирослав Бакулин

ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ О ПРИЧАСТИИ?

1. Причащаться принято натощак.
С утра вы не должны ни есть, ни пить. Однако не слушайте тех, кто говорит, что утром нельзя чистить зубы или полоскать рот. Таких предписаний в Церковном уставе нет и никогда не было.

2. Помните, что в Причастии верующему не просто подается хлеб и вино, а Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа под видом хлеба и вина.
Если вы в это не верите, или сомневаетесь, не подходите к Причастию до тех пор, пока не избавитесь от неверия или сомнения.

3. Не опаздывайте в храм к началу богослужения и не покидайте храм во время службы.
Для исповеди выбирайте время отдельно от Литургии: накануне, или в тот же день, но до ее начала. Во время Литургии внимательно слушайте все, что читается и поется в храме, потому что вся Литургия - от начала до конца, - готовит нас к принятию Святых Христовых Таин.

4. Причащайтесь у того священника рядом с которым оказались.
К тому моменту Литургии, когда священник или диакон вынесет Святую Чашу со словами: «Со страхом Божиим и верою приступите ...», вы должны находиться вблизи Алтаря. Если для Причастия сразу выходят несколько священников, с несколькими Чашами, подойдите к тому, кто оказался к вам ближе. Не пытайтесь стать в очередь к самому почтенному или известному священники. Тело и Кровь Христовы в каждой Чаше одни и те же, и подает Их вам Сам Христос через священника.

5. Подходя к Святой Чаше сложите руки на груди крестообразно.
Если у вас в руках, на руке или на плече сумка, поставьте ее на пол, чтобы она не соскочила во время Причастия и не задела Святую Чашу.

6. Подойдя к священнику назовите свое имя.
Имя нужно называть не шепотом, а громко и отчетливо, чтобы было понятно, что вы - Полина, а не Галина, Вячеслав, а не Владислав или Ростислав. Даже если вы уверены, что священник знает ваше имя, все равно обязательно скажите его. При большом скоплении людей священник вполне может забыть имя даже хорошо знакомого человека - не ставьте его в неудобное положение. Не добавляйте к своему имени фамилию или слова: раб Божий, раба Божия, младенец, отрок, отроковица, болящий и т.п. Священник должен от вас услышать только ваше имя и ничего больше. Произносите его полностью, даже если вы несовершеннолетний: не Ваня, а Иоанн; не Паша, а Павел; не Лена, а Елена.

7. Не делайте крестное знамение перед Чашей: ни перед Причастием, ни сразу после него, чтобы случайно не задеть рукой чашу и не пролить драгоценную Кровь Спасителя.
Перед святой Чашей стойте прямо, а не согнувшись; смотрите на Чашу, а не в пол. Уста открывайте не слегка, как это делают многие, а широко, иначе часть Тела Христова может задеть ваши губы и упасть. Не перемещайте головой и не пытайтесь ртом поймать ложечку, которой причащает вас священник, иначе он может промахнуться и Святая Кровь прольется. Имейте в виду, что если Святая Кровь прольется на одежду, священник будет обязан отрезать и сжечь ту часть ткани, на которую Она пролилась.

8. Причастившись ничего не произносите.
Не благодарите священника и не ставьте ему вопросы. С благоговением и осторожностью поцелуйте нижний край Чаши, но так, чтобы ее не задеть. Затем отойдите к месту, где раздается запивка, примите кусочек антидора и запейте его теплотой (теплой водой разведенной вином).

9. Если вы принесли к Причастию младенца, кладите его на правую, а не на левую руку.
Если ваш ребенок уже самостоятельно ходит, пусть и к Причастию подходит своими ногами. Очень важно причащать ребенка регулярно, чтобы он не боялся Причастия, не плакал и не капризничал. Если же ребенок проявляет активное нежелание причащаться, не принуждайте его к этому, чтобы Причастие не ассоциировалось в его сознании со стрессом или насилием.

10. Не бойтесь чем-то заразиться от других людей через Причастие с одной ложки. Святость Тела и Крови Христа устраняет всякую заразу.
Некоторые люди испытывают чувство отвращения от того, что сотни людей причащаются из одной Чаши и одной ложки. Если у вас есть такое ощущение, постарайтесь преодолеть его. В то же время, если у вас грипп или другое инфекционное заболевание, не приходите в храм, чтобы не заразить других людей; молитесь в таком случае дома. А если вы тяжело больны, пригласите священника домой, чтобы он вас причастил.

Помните, что Причастие - самое Великое Таинство, что соединяет человека с Богом духовно и телесно. Потому что в Причастии мы принимаем внутрь себя Плоть и Кровь не простого человека, но Бога, ставшего человеком. После Причастия в клетки нашего тела впитываются частички клеток Тела Самого Бога и в наших жилах начинает течь Его Кровь, поэтому после Причастия нужно вести себя особенно благоговейно, чтобы через многословие, мирские заботы, страсти или грехи не растерять тот драгоценный Дар, который мы получили.

Митрополит Иларион (Алфеев)

Дорога к Храму: первые шаги. - Страница 3

Дорога к Храму: первые шаги. ⇐ Душа - поле битвы