Как часто мы причащаемся? ⇐ Церковная жизнь

[Селеста]

Anđeo, вы прихожанка киевского патриархата? Или просто не видите разницу между тем что есть таинство в канонической церкви и что есть "таинство" в раскольнических структурах и группировках?

[Anđeo]

Вы ушли от ответа.

[Селеста]

По мне так сама подобная мысль уже есть хула на Духа...

Хула на Духа - это сознательное отрицание очевидного действия благодати Божьей на человека, а не рассуждение о том,что в самозванной структуре безблагодатные таинства..

Добавлено спустя 49 секунд:

значит вы рискуете утверждать, что знаете заранее, где а Чаше Христос а где нет?

А можно мне за Илю ответить?

[Иля]

Anđeo, Вы извините, но я на сегодня уже наобщалась в таком духе.
Могу сказать только, что то, что происходит у раскольников и сектантов Таинствами не является.

Добавлено спустя 35 секунд:
Селеста, можно! Отвечай за меня

[Селеста]

Селеста, можно! Отвечай за меня

спасибо Иля.
Итак..Да! Каждый православный христианин,имеет полное право утверждать то,что установленно церковью соборно и синодально.
Православная церковь,соборно, в лице Священного Синода УПЦ считает ВСЕ таинства совершаемые структурой под названием "киевский патриархат" безблагодатными.
А Христа нет там,где нет благодати.

Теперь мне бы очень хотелось,чтобы Anđeo, ответила на мои вопросы.
Anđeo, будьте так добры...

[Anđeo]

Спасибо, мне все понятно.

Селеста, здесь нет ни Упц кп, ни упц мп, ни рпц мп.

Добавлено спустя 1 минуту 5 секунд:
Но круто вы за всех православных христиан говорите, я в восторге)

[Селеста]

здесь нет ни Упц кп, ни упц мп, ни рпц мп.

Видимо этим и вызывана ваша некомпетентность.
От себя очень попрошу вас в дальнейшем постараться не переходить на личности подобным образом:

или вы с Ним это обсудили уже?

В подобных высказываниях нет уважения. Все-таки, я прошу прощения,но нужно прежде чем язвить постараться понять собеседника.

С наступающим вас.

[Anđeo]

Селеста, вы только что сами перешли на личность, назвав меня некомпетентной. Вы не вправе судить об этом.

[Селеста]

Но круто вы за всех православных христиан говорите, я в восторге)

Я не говорю за всех.
Я говорю о том,что постановила Церковь.
Если Церковь для вас не авторитет, то... кто? Вы сами?

[Anđeo]

Вот будет неувязочка, если упц мп и кп объединятся.
надо будет както деликатно замазать прежние заявления, да еще и политично, чтоб не ударить лицом в грязь)))
Модераторское: Недостойно православного христианина такие выпады в сторону братий и сестер!
Ради Праздника, смените тон на более миролюбивый и добродушный!

[Селеста]

Anđeo, успокойтесь пожалуйста. Ну хотя бы ради праздника...
Если вы не поняли,я никого не сужу,я делаю выводы. Исходя из ваших же слов.Потому,что вы,ну уж извините,несете полную чушь...
Могу порекомендовать как минимум "Закон Божий" и "Азы православия" чтобы понять,что есть благодатность таинств, кто говорит за всю церковь,а кто нет,и что вообще можно утверждать христианину.

Добавлено спустя 1 минуту 17 секунд:

Вот будет неувязочка, если упц мп и кп объединятся.

Опять таки,если объединятся,то не с бухты барахты.А пройдя необходимую каноническую процедуру. Это тоже не мешало бы знать,для начала,прежде чем рассуждать о неувязочках.
И именно потому,что они ее проходить отказываются, до сих пор существует украинский раскол.

[Anđeo]

Ого, да вы учите. И оценку ставите. А благословение батюшки на хотя бы катехизацию у вас есть?

не удивлюсь если сновп встречу тезис "не рпц значит неправославный". Впоследнее время часто вмтречается)))

[Селеста]

А благословение батюшки на хотя бы катехизацию у вас есть?

Я,вообще-то, преподаватель Духовного епархиального училища,с благословения правящего архиерея.Учу будущих пастырей.И имею 11 летний опыт преподавания в приходской школе. С благословения настоятеля.Так что есть. Будьте спокойны.

[Anđeo]

Ок, невопрос.вы двигаете т.н официальную позицию церкви (какой?).
Но наличие иных мнений не должно встречать оскорблений, даже от модератора. Вы согласны?
Вы ведь тоже подписались под правилами.

[Katrin]

Селеста просьба закрой и эту тему пожалуйста! это уже все рамки переходит. Честно! Не порти себе праздник! Кстати с наступающей пасхой всех православных!

[Anđeo]

Katrin, вас тоже с наступающим)

[Селеста]

вы двигаете т.н официальную позицию церкви (какой?).

Каноничной.

Но наличие иных мнений не должно встречать оскорблений, даже от модератора. Вы согласны?

Вас никто не оскорблял,это первое.
И тут форум православный,потому всякие иные мнения в поддержку раскольничьих структур,тут не приветствовались,не приветствуются и не будут приветствоваться.Это второе.
И третье.У нас не миссионерский форум.Если хотите поспорить на тему "есть ли в УПЦ КП благодать?" идите на курайник. Или другой миссионерский форум,где с радостью поддержат подобные темы.
У нас другая направленность.
Ответ на этот вопрос вам был дан. Благодати - нет.Все. Остальные споры и попытки их раскрутить,бессмысленны.Заявляю вам как супермодератор этого форума.

Селеста просьба закрой и эту тему пожалуйста!

Сейчас закрою.

[Лунная Лиса]

Никакие соображения удобства не могут оправдывать запрет на причащение мирян в дни Святой Пасхи, двунадесятых праздников, сочельников, святок и пасхальной седмицы, родительских суббот.
Новостная служба | 28 июля 2014 г.
28 июля. ПРАВМИР. Центральное викариатство Москвы заявило о недопустимости запрета причащения мирян в некоторые дни из соображений удобства.

Источник: http://www.pravmir.ru/tsentralnoe-vikar ... z38lhzuPhC

В ходе заседания Епархиального Собрания г. Москвы 20 декабря 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с удивлением отметил, что до настоящего времени «на некоторых приходах все еще практикуется — запрет на причащение мирян в некоторые дни, к примеру, в родительские субботы, из каких-то странных соображений большего удобства».

[Лунная Лиса]

Практика приуготовительного поста регулируется аскетической традицией Церкви. Пост в форме воздержания от скоромной пищи и удаления от развлечений, сопровождаемый усердной молитвой и покаянием, традиционно предваряет причащение Святых Таин. Продолжительность и мера поста перед святым причащением могут быть разными в зависимости от внутреннего состояния христианина, а также объективных условий его жизни.
В частности, при острых или хронических заболеваниях, требующих особого режима питания, а для женщин — при беременности и кормлении пост может быть сокращен, облегчен или отменен. Это же касается и христиан, на временной или постоянной основе пребывающих в условиях светского общежития, предполагающего общее питание (войсковые подразделения, больницы, интернаты, спецшколы, места заключения).
Сложившаяся в наши дни практика, согласно которой причащающийся несколько раз в году постится три дня перед причащением, вполне соответствует преданию Церкви. Также приемлемой следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения. Решение по этому вопросу должно приниматься с благословения духовника. Требования подготовки ко святому причащению, адресованные к часто причащающимся мирянам, относятся и к священнослужителям.

Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица — неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся» (66-е правило Трулльского Собора). Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы. Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, — следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития.
От приуготовительного поста следует отличать евхаристический пост в строгом смысле слова — полное воздержание от пищи и питья с полуночи до святого причащения. Этот пост канонически обязателен (см. выше 41-е [50-е] правило Карфагенского Собора). При этом требование евхаристического поста не применяется к младенцам, а также к лицам, страдающим тяжелыми острыми или хроническими заболеваниями, предполагающими неопустительный прием лекарств или пищи (как, например, при сахарном диабете), и к умирающим. Кроме того, это требование, по усмотрению духовника, может быть ослаблено в отношении беременных и кормящих женщин.
Каноническое право предписывает воздерживаться в период подготовки ко святому причащению от супружеского общения. 5 правило Тимофея Александрийского говорит о воздержании накануне причастия.
Христиан, подверженных вредной привычке табакокурения, Церковь призывает отказаться от нее. Тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности — и с вечера в канун причащения.
Поскольку Литургия Преждеосвященных Даров согласно Уставу соединена с вечерней, совершение ее в вечернее время является уставной нормой (впрочем, на практике эта литургия обычно совершается утром). В соответствии с постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 ноября 1968 года, «при совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее 6 часов, однако воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально и его могут держаться имеющие физическую крепость».
На не менее чем шестичасовую норму воздержания следует также ориентироваться при подготовке к причащению за Божественной литургией, совершаемой ночью (к примеру, в праздники Святой Пасхи и Рождества Христова).
Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила.
Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко святому причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. Молитвенное правило обычно включает в себя каноны Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и другие молитвословия (см. «Правило готовящимся служити, и хотящим причаститися Святых Божественных Таинств, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа» в Следованной Псалтири). Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко святому причащению. Личное молитвенное правило должно совершаться вне богослужений, которые всегда предполагают соборную молитву. Особенное пастырское внимание требуется в отношении людей, духовный путь которых в Церкви лишь начинается и которые еще не привыкли к длительным молитвенным правилам, а также детей и больных. Следованная Псалтирь предполагает возможность замены канонов и акафистов Иисусовой молитвой и поклонами. В духе этого указания по благословению духовника упомянутое правило может быть заменено иными молитвословиями.
Поскольку литургия есть вершина всего богослужебного круга, присутствие на предваряющих ее службах — в первую очередь, вечерне и утрене (или всенощном бдении) — является важной частью подготовки к принятию Святых Тела и Крови Христовых.
Духовник или исповедующий священник в случае, когда человек отсутствовал на вечерней службе накануне причащения или совершил молитвенное правило не в полном объеме, должен побуждать его к тщательной подготовке ко причащению, но одновременно принимать во внимание обстоятельства его жизни и возможное наличие уважительных причин.
Приуготовляя себя к принятию Святых Христовых Таин за Божественной литургией чада Церкви должны собираться в храме к началу богослужения. Пренебрежением к Таинству Тела и Крови Христовых является опоздание на Божественную литургию, особенно когда верующие прибывают в храм после чтения апостола и Евангелия. В случае такого опоздания исповедающий или причащающий священник может принять решение не допустить человека к Святой Чаше. Исключение должно быть сделано для людей с ограниченными физическими возможностями, кормящих матерей, детей в младенческом возрасте и сопровождающих их взрослых.
По окончании Божественной литургии христианин должен выслушать в храме или прочесть благодарственные молитвы по святом причащении. Христианину следует всемерно стремиться к тому, чтобы, возблагодарив Господа в молитве за принятый дар, сохранять его в мире и благочестии, любви к Богу и ближнему.
Учитывая неразрывную связь причащения с Божественной литургией, духовенство не должно допускать практику, когда в отдельных храмах верным возбраняется приступать ко святому причащению в праздники Святой Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, в родительские субботы и Радоницу.
III.

Готовящийся ко святому причащению совершает испытание своей совести, предполагающее искреннее раскаяние в совершенных грехах и открытие их перед священником в Таинстве Покаяния. В условиях, когда многие приходящие в храмы еще недостаточно укоренены в церковной жизни, в связи с чем подчас не понимают значения Таинства Евхаристии или не осознают нравственных и канонических последствий своих греховных деяний, исповедь позволяет исповедующему священнику судить о возможности допустить кающегося к принятию Святых Христовых Таин.
В отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели (например, на Страстной и Светлой седмицах) без предварительной исповеди перед каждым причащением кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди. При преподании соответствующего благословения духовникам следует особо помнить о высокой ответственности за души пасомых, возложенной на них в Таинстве Священства.
В некоторых приходах имеет место длительное ожидание начала причащения мирян. Это происходит из-за долгого причащения духовенства при совершении соборных богослужений или совершения исповеди после запричастного стиха. Такое положение дел следует признать нежелательным. Таинство покаяния должно совершаться по возможности вне Божественной литургии, дабы не лишать исповедающего и исповедающегося полноценного участия в совместной Евхаристической молитве. Недопустимо совершение исповеди помогающим за литургией священником во время чтения Евангелия и евхаристического канона. Исповедь желательно проводить преимущественно с вечера или до начала Божественной литургии. Кроме того, важным является установление на приходах фиксированных дней и часов, когда священник в обязательном порядке присутствует для встречи с желающими общения с пастырем.

IV.
Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» (1 Кор. 11, 29-30).
При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд.
Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием.
Источник: http://www.pravmir.ru/ob-uchastii-verny ... z3QrrcF0Df

еще раз ответы на многие- многие вопросы о Причащении Святых Христовых Таинств, о подготовке, послеблениях , частоте и т.д.
читать полностью
Об участии верных в Евхаристии
Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

[Лунная Лиса]

Мнение-удивление

Помню времена, когда в Церкви были яростные споры о таинстве Евхаристии. Я жил тогда в Санаксарском монастыре, и он был разделён на два непримиримых лагеря по данному вопросу.
Партию «фарисеев» возглавлял маститый схиархимандрит‑законник, а партию «евангельских христиан» – харизматичный схиигумен. Одни ратовали за причащение «не чаще чем», а вторые – когда кто приготовился, тогда пусть и причащается, хоть каждый день.
И дерзили друг на друга цитатами из святых отцов, и спорили, и обвиняли противников во всех смертных грехах, а над всем тем парил устало саддукей‑Наместник.
Это было лет 12‑13 назад. Вот когда документ «Об участии верных в Евхаристии» был бы натуральным откровением свыше, одним – радость о Христе воскресшем, другим – явление Господа Савлу на пути в Дамаск. Сегодня – разве что нахлынули воспоминания, ностальгия.
Я не понимаю бурной радости, охватившей в связи с публикацией документа ортокруги в Сети. Неужели всё так плохо? Ведь в тексте написаны очевидные вещи, да, разум явно побеждает маразм, но кто из вас радуется тому, что утром Солнце показалось из-за горизонта? Это как бы само собой разумеющееся.
Или свет разума в современной церковной жизни так слаб, что его отдельные проблески вызывают у верных эйфорию? Да не будет. Меня вот озадачило: почему документ появился только сейчас? Этот документ должен был появиться на свет лет пятнадцать назад!
Впрочем, и сегодня в Церкви существуют маргиналы, о которых сказано в Евангелии, что и сами в Царство Небесное не входят, и другим не дают. Вот для этих по истине наступили «окаянные дни» – теперь уж не скажешь на Светлой: «Поди прочь, не постилась!», не уморишь девицу с лицом путешествующей в Иерусалим бесконечными трёхдневными постами перед Причастием.
А с другой стороны – если кто из особо самоуверенных начнёт возмущаться: «Меня не исповедали! Пришёл в храм в такую рань – аж к «Верую» – а попа то у аналоя и нет!», – такому теперь можно и объяснить «научно» и аргументированно почему тому, кто рано встаёт, Бог подаёт, а не наоборот.
Одним словом – больше хороших документов!


Источник: http://www.pravmir.ru/dokument-o-evhari ... z3QyOBFvKr