Размышления на страстной

На исходе сил на пороге Страстной седмицы

Мы вступаем в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие поставят перед собой вопрос: А стоит ли ходить, когда тело так устало, когда мысли разлетаются, когда нет внутренней собранности и настоящего участия в том, что происходит?..

Вспомните тогда то, что было в дни Страстей Господних: сколько было народа, и добрых и страшных людей, которые много бы дали, чтобы вырваться из ужаса и из истомленности этих дней. Те, которые были близки ко Христу, – как у них разрывалось сердце, как истощались последние силы, телесные и душевные, в течение этих немногих страшных дней… И как сотни, вероятно, народа хотели бы вырваться из этой недели, быть свободными от того, что происходило: от гнева, от страха, от ужаса…

И жизнь никуда не давала уйти; никуда не могла отойти от страстей Господних Пречистая Дева Богородица; никуда не могли укрыться от своего ужаса ученики Христовы, даже в те минуты, когда страх побеждал и они старались спрятаться от гнева народного.

Никуда не могли уйти, забыть происходящее Никодим, Иосиф Аримафейский, тайные ученики Христовы, верные женщины-мироносицы,.. Уйти было некуда, потому что ужас обитал в их сердцах, потому что ужас охватывал их извне и изнутри. И так же некуда было уйти от этого тем, которые с ненавистью, упорно, злобно добивались Христова убийства.

И вот, когда вспоминаешь это, – разве не найдешь себе места в храме в течение этих страстных дней? И у них мешались мысли, и у них холодело сердце, и у них истощались силы; но они жили этим событием. И то, что будет происходить на этих днях, это не мертвое воспоминание о когда-то прошедшем; это событие, которое находится в сердце наших дней, на нем зиждется жизнь нашего мира и наша жизнь.

Поэтому, что бы вы ни переживали, как бы мало вы – мы – ни переживали, будем ходить на эти службы, погружаться в то, что они нам предъявляют. Не будем стараться из себя насильственно выжать какие-то чувства: довольно посмотреть; довольно послушать; и самые события – потому что это события, а не воспоминание – пусть нас ломают телом и душой. И тогда, когда, не вспоминая себя, а думая о Христе, о том, что происходит на самом деле в эти дни, мы достигнем и той великой субботы, когда Христос упокоился во гробе, – и на нас найдет покой. И когда ночью мы услышим весть о Воскресении, тогда мы тоже сможем вдруг ожить от этого страшного оцепенения, от этой страшной смерти Христовой, умирания Христова, которому мы хоть сколько-то приобщимся в течение страстных дней. Аминь.

МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ

.............

Вход Господень в Иерусалим. 1497 г. Кирилло-Белозерский монастырь
Икона праздничного ряда Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.

http://foma.ru/se-zhenih-gryadet-v-polunoshhi.html

Отправлено спустя 36 минут 20 секунд:
Богослужения Страстной Седмицы и Пасхи

Весь Великий пост верующие готовятся к Страстной седмице и Пасхе. Что Церковь предлагает приходящим в эти дни в храм? О чем она свидетельствует через богослужения, что вспоминает, к чему подводит?

Об этом мы говорим со старшим наставником Тьюторской службы ПСТГУ диаконом Максимом Юдаковым, магистром теологии.
http://foma.ru/bogosluzheniya-strastnoy ... pashi.html

Как надо подготовиться к Страстной седмице? Какие богослужения лучше всего посетить? Как правильно настроиться на эти дни?

Важно посетить все эти службы. Нужно сделать все возможное для этого. И пускай иногда даже в ущерб своим делам. Страстная седмица и Пасха — это сердце христианской жизни и средоточие христианского богослужения. Поэтому здесь все драгоценно. Нет ничего второстепенного.

Для того чтобы подготовиться к этим богослужениям, лучше всего перечитать в эти дни Евангелие целиком, чтобы уже в храме стать настоящим участником этих событий. И как некогда Господь причащал Своих учеников на Тайной Вечери, так и каждый христианин должен вместе с апостолами причаститься. Так же приступить к Евхаристической Чаше. Так же идти за Христом на Голгофу. Так же плакать над Ним вместе с учениками и Богородицей. Так же ожидать Воскресения Спасителя в день покоя Великой Субботы. Так же войти в вечную радость Воскресения Христова вместе с Жёнами Мироносицами и апостолами.

Тропарь и кондак Великого Понедельника

Тропарь, глас 8:

Се, Жених грядет в полунощи, / и
блажен раб, егоже обрящет бдяща, /недостоин же паки, егоже обрящет
унывающа. / Блюди убо, душе моя, /не сном отяготися, / да не смерти
предана будеши, / и Царствия вне
затворишися, / но воспряни зовущи:
/ Свят, Свят, Свят еси, Боже, /Богородицею помилуй нас.

Тропарь, глас 8 ( на русском языке)

Вот, Жених приходит в полночь, / и
блажен тот раб, кого найдет Он
бодрствующим, / но, напротив,
недостоин / тот, кого Он найдет
беспечным. / Смотри же, душа моя, /сном не будь побеждена, / да не
будешь смерти предана, / и заключена
вне Царствия, / но воспрянь, взывая: /"Свят, Свят, Свят Ты, Боже, / по
молитвам Богородицы помилуй нас!"

Кондак, глас 8. Подобен: Яко
начатки.

Иаков рыдаше Иосифова лишения, /и доблий седяше на колеснице, яко
царь почитаемь: / египтяныни бо
тогда сластем не поработав, /воспрославляшеся от Ведущаго
человеческая сердца, / и
Посылающаго венец нетленный.

Кондак глас 8 ( на русском языке)

Иаков скорбел о потере Иосифа, / а
тот, доблестный восседал на
колеснице, как царь почитаемый; / ибо,
не став прежде того рабом услаждений
с египтянкой, / он обрел за это славу от
Видящего человеческие сердца / и
Дарующего венец нетленный.

Хронология событий страстной недели

http://www.homutovo.ru/library/Nz/sobyt_ss.html

Великий Вторник страстной седмицы Великого Поста

"Дорогие братия и сестры, приближаясь к дням Своих
страданий, Господь был особенно близок и откровенен со
Своими учениками. Я уже не называю вас рабами, ибо раб
не знает, что делает господин его; но Я назвал вас
друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от
Отца Моего (Ин. 15, 15), – говорил Спаситель Апостолам.
Теперь он уже не прекровенно, но с особенной ясностью
возвещал им о том, что Ему надобно пострадать, чтобы
таким образом приготовить их к Своим страданиям: Вы
знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын
Человеческий предан будет на распятие (Мф. 26, 2). Видя
скорбь, охватившую Апостолов, Он утешает учеников
обещанием, что не оставит их.

Но вместе с тем Господь не скрывает и того, что и их, и
всех вообще христиан ожидает такая же участь, как и Его
– их Божественного Учителя: Помните слово, которое Я
сказал вам: Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое
слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Если мир вас
ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; но Я
избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15,
20, 18 и 19).

И снова, видя их скорбными, Господь утешает их: В мире
будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. И Я
умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет
с вами вовек, и Сам Я буду с вами до скончания века. Мир
оставляю вам, мир Мой даю вам… Да не смущается
сердце ваше и да не устрашается (ср.: Ин. 16, 33; 14, 16; ср.:
Мф. 28, 20; Ин. 14, 27)."

http://www.pravoslavie.ru/1692.html

Отправлено спустя 5 минут 58 секунд:
Тропарь и кондак в Великий Вторник

Тропарь, глас 8:
Се, Жених грядет в полунощи...

Таже кондак, глас 2. Подобен:
Вышних ища:

Час, душе, конца помысливши, / и
посечения смоковницы убоявшися, /данный тебе талант трудолюбно
делай, окаянная, / бодрствующи и
зовущи: / да не пребудем вне
чертога Христова.

Кондак, глас 2 (русский язык)

О часе конца помыслив, душа, / и
участи срубленной смоковницы
убоявшись, / над данным тебе
талантом усердно потрудись,
несчастная, / бодрствуя и восклицая: /"Да не останемся мы вне брачного
чертога Христова!"

Julita,

Великая Среда Страстной седмицы Великого

"Умолчано о подвигах бесчисленных царей и полководцев,
которых памятники еще сохранияются; неизвестны ни по
слуху, ни по имени те, которые построили города,
соорудили стены, одержали победы на войнах, воздвигли
трофеи, покорили многие народы, хотя они и поставили
статуи и издали законы; но то, что жена блудница излила
елей в доме некоторого прокаженного в присутствии
десяти мужей, все воспевают во вселенной. Прошло
столько времени, а память об этом событии не
истребилась; и персы, и индийцы, и скифы, и фракияне,
сарматы, и племя мавров, и жители Британских островов
повествуют о том, что сделала жена блудница в Иудее –тайно, в доме. Велико человеколюбие Господа! Он
принимает блудницу, блудницу лобызающую ноги,
возливающую елей и отирающую власами, принимает и
упрекает тех, которые обвиняют ее…"

http://www.pravoslavie.ru/1696.html

Отправлено спустя 13 минут 41 секунду:
ВЕЛИКАЯ СРЕДА ( Тропарь, кондак и эксапостиларий)

Тропарь, глас 8:
Се, Жених грядет в полунощи....

Кондак, глас 4. Подобен:
Вознесыйся:

Паче блудницы, Блаже,
беззаконновав, / слез тучи никакоже
Тебе принесох, / но молчанием
моляся припадаю Ти, / любовию
облобызая пречистеи Твои нозе, /яко да оставление мне, яко Владыка,
подаси долгов, / зовущу Ти, Спасе: /от скверных дел моих избави мя.

Кондак, глас 4 (русский язык)

Больше чем блудница беззаконий
совершив, / слез потоков я Тебе вовсе
не принес; / но в безмолвной мольбе
припадаю к Тебе Благой, / с любовью
целуя пречистые ноги Твои, / дабы Ты
даровал мне, как Владыка, прощение
долгов, / взывающему Тебе,
Спаситель: / "От дел моих нечистых
меня избавь!"

эксапостиларий

Чертог Твой вижду, Спасе мой,
украшенный, и одежды не имам, да вниду
вонь: просвети одеяние души моей,
Светодавче, и спаси мя.

Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его. Святитель Иоанн Златоуст

Великая среда — день предания на страдания Иисуса Христа. В Великую среду сравниваются два жизненных пути: раскаявшейся блудницы Марии Магдалины и предателя Иуды, выбравшего духовную гибель. По преданию, в этот день Иисус отдыхал в доме Симона прокаженного, здесь к нему пришла всеми презираемая жена-блудница, чтобы излить свою душу и раскаяться. Она омыла ноги Иисуса слезами и помазала его голову благоуханной миррой, тем самым приготовив его к погребению. В этот же день иудейские первосвященники собрались на совет и решили взять хитростью и убить Христа, а Иуда решается предать за 30 серебряников своего Учителя. Церковь сравнивает два поцелуя: раскаявшейся грешницы Марии и предателя Иуды.

В Великую Среду в последний раз совершается Литургия Преждеосвященных Даров и в последний же раз читается молитва преподобного Ефрема Сирина с поклонами. Поклоны прекращаются до праздника Пятидесятницы (будут совершаться только перед Плащаницей).

http://happy-school.ru/publ/velikaja_sreda/9-1-0-22592

Великий Четверг Страстной седмицы

Среди дней Страстной седмицы Великий
четверг занимает особое место. В этот день
Церковь вспоминает Тайную вечерю
Господа Иисуса Христа с Его учениками —апостолами. На Тайной Вечери Спасителем
было установлено главное Таинство нашей
веры — Таинство Евхаристии, или
Причащения, во время которого все
верующие под видом хлеба и вина вкушают
истинные Тело и Кровь Христовы.
Без причащения, учит Святая Церковь, нет
истинной христианской жизни, так как в
этом Таинстве происходит самое полное,
предельно возможное на земле
благодатное соединение человека с Богом.

Тайная вечеря была
совершена Христом за день до празднования ветхозаветной Пасхи. Евреи
совершали этот праздник в память о чудесном исходе из Египта, где они
находились в рабстве в течение четырёхсот лет.
Как и многие другие события ветхозаветной истории, праздник иудейской
Пасхи имел прообразовательное значение. Он готовил людей к принятию
истинной Пасхи, истинного спасения от рабства греху и смерти. Такое спасение
должен был принести людям Сын Божий — Новозаветный Пасхальный Агнец,
закланный за грехи мира. Так велико и глубоко было падение людей, что только
Сам Бог, добровольно приняв на Себя падшую человеческую природу, мог
спасти человека.

Господь преподает нам Себя в Таинстве Евхаристии, дабы каждый верующий в
Него мог достичь главной и единственной цели своей жизни — приобщиться
Божественной любви, приобщиться Самого Божества.

Тайная вечеря началась с омовения. Сын Божий, Творец мира совершает обряд,
который традиционно совершали рабы: он омывает апостолам ноги.

Ученики были поражены действиями их Божественного Учителя. Они молча
принимали омовение. Только апостол Пётр, человек горячий, не мог сдержать
овладевших им чувств.

"Господи! — воскликнул Пётр, — Тебе ли умывать мои ноги?" На это Христос
ответил: "что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после… Если не умою
тебя, не имеешь части со Мною". Своим примером Господь показал не только
любовь к ученикам, но и научил их смирению — чтобы они не считали за
унижение для себя служить ближнему.

И в наши дни в Великий Четверг за архиерейским богослужением порой
совершается обряд омовения ног. По окончании Литургии при чтении Евангелия
об омовении ног архиерей в память о смиренном поступке Христа омывает ноги
священников.

По традиции в Русской Православной Церкви Её Предстоятель, Святейший
Патриарх Московский и всея Руси, освящает в Великий Четверг миро —оливковое масло с примесью разных ароматов, — которое варится в первые
дни Страстной седмицы. Освящённое миро рассылается по епархиям и
приходам. Святое миро используется в Таинстве Миропомазания. Оно
совершается над человеком один раз в жизни сразу после Таинства Крещения,
через миропомазание новокрещённый обретает полноту даров благодати
Святого Духа.

После омовения и прощальной беседы с учениками Христос преломил хлеб и,
благословив его, подал апостолам со словами: "сие есть Тело Моё, которое за
вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание". Взяв чашу и благословив её,
сказал: "пейте из неё все; Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих
изливаемая во оставление грехов".
В скромной Сионской горнице происходит великое чудо: человек, некогда
отвергший Бога, вновь приобщается к Богу — Источнику Вечной Жизни.

В четверг Страстной седмицы в храмах совершается Божественная литургия. В
этот день каждый верующий, по примеру апостолов, стремится соединиться со
Христом в Таинстве Причащения. За богослужением несколько раз
произносится молитва "Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника
мя приими…" Эту молитву поёт хор, читает священник, повторяют все
верующие. В ней христианин просит у Бога соделать его причастником Тайной
вечери, ныне совершающейся в храме…

Присутствуя в Страстную седмицу на
церковных богослужениях,
представляющих нам все часы последних
дней земной жизни Спасителя, мы станем
свидетелями и величайшего события
человеческой истории — Славного Христова
Воскресения.

http://www.zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhiy/ ... _Chetverg/

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ (Тропарь и кондак)

Тропарь, глас 8:
Егда славнии ученицы / на умовении
вечери просвещахуся, / тогда Иуда
злочестивый, / сребролюбием
недуговав, омрачашеся, / и
беззаконным судиям Тебе,
Праведнаго Судию предает. / Виждь,
имений рачителю, / сих ради
удавление употребивша! / Бежи
несытыя души, / Учителю таковая
дерзнувшия: / Иже о всех благий,
Господи, слава Тебе.

Тропарь, глас 8 (русский язык)

Когда славные ученики / при умовении
на вечере просвещались, / тогда Иуда
нечестивый, заболевший
сребролюбием, омрачался / и
беззаконным судьям Тебя, Праведного
Судию, предает. / Смотри, любитель
стяжаний, / на удавление из-за них
стяжавшего! / Беги от ненасытной
души, / на такое против Учителя
дерзнувшей! / Господи, ко всем благой,
слава Тебе!

Кондак, глас 2. Подобен: Вышних
ища:

Хлеб прием в руце предатель, /сокровенно тыя простирает, / и
приемлет цену Создавшаго Своима
рукама человека, / и неисправлен
пребысть Иуда, раб и льстец.

Кондак, глас 8 (русский язык)

Взяв хлеб в руки, предатель / тайно их
же простирает / и берет цену
Создавшего Своими руками человека;
/ и неисправим остался / Иуда, раб и
льстец.

Сообщение **Иулия** » 29 апр 2016, 06:55

Митрополит Антоний Сурожский

Как трудно связать то, что совершается теперь, и то, что было когда-то: эту славу выноса Плащаницы и тот ужас, человеческий ужас, охвативший всю тварь: погребение Христа в ту единственную, великую неповторимую Пятницу.

Сейчас смерть Христова говорит нам о Воскресении, сейчас мы стоим с возожженными пасхальными свечами, сейчас самый Крест сияет победой и озаряет нас надеждой — но тогда было не так. Тогда на жестком, грубом деревянном кресте, после многочасового страдания, умер плотью воплотившийся Сын Божий, умер плотью Сын Девы, Кого Она любила как никого на свете — Сына Благовещения, Сына, Который был пришедший Спаситель мира.

Тогда, с того креста, ученики Распятого, которые до того были тайными, а теперь, перед лицом случившегося, открылись без страха, Иосиф и Никодим сняли тело. Было слишком поздно для похорон: тело отнесли в ближнюю пещеру в Гефсиманском саду, положили на плиту, как полагалось тогда, обвив плащаницей, закрыв лицо платом, и вход в пещеру заградили камнем — и это было как будто все.

Но вокруг этой смерти было тьмы и ужаса больше, чем мы себе можем представить. Поколебалась земля, померкло солнце, потряслось все творение от смерти Создателя. А для учеников, для женщин, которые не побоялись стоять поодаль во время распятия и умирания Спасителя, для Богородицы этот день был мрачней и страшней самой смерти.

Когда мы сейчас думаем о Великой Пятнице, мы знаем, что грядет Суббота, когда Бог почил от трудов Своих, — Суббота победы! И мы знаем, что в светозарную ночь от Субботы на Воскресный день мы будем петь Воскресение Христово и ликовать об окончательной Его победе. Но тогда пятница была последним днем. За этим днем не видно ничего, следующий день должен был быть таким, каким был предыдущий, и поэтому тьма и мрак и ужас этой Пятницы никогда никем не будут изведаны, никогда никем не будут постигнуты такими, какими они были для Девы Богородицы и для учеников Христовых.

Мы сейчас молитвенно будем слушать Плач Пресвятой Богородицы, плач Матери над телом жестокой смертью погибшего Сына. Станем слушать его. Тысячи, тысячи матерей могут узнать этот плач — и, я думаю, Ее плач страшнее всякого плача, потому что с Воскресения Христова мы знаем, что грядет победа всеобщего Воскресения, что ни един мертвый во гробе. А тогда Она хоронила не только Сына Своего, но всякую надежду на победу Божию, всякую надежду на вечную жизнь. Начиналось дление бесконечных дней, которые никогда уже больше, как тогда казалось, не могут ожить.

Вот перед чем мы стоим в образе Божией Матери, в образе учеников Христовых. Вот что значит смерть Христова. В остающееся короткое время вникнем душой в эту смерть, потому что весь этот ужас зиждется на одном: НА ГРЕХЕ, и каждый из нас, согрешающих, ответственен за эту страшную Великую Пятницу; каждый ответственен и ответит; она случилась только потому, что человек потерял любовь, оторвался от Бога. И каждый из нас, согрешающий против закона любви, ответственен за этот ужас смерти Богочеловека, сиротства Богородицы, за ужас учеников.

Поэтому, прикладываясь к священной Плащанице, будем это делать с трепетом. Он умер для тебя одного: пусть каждый это понимает! — и будем слушать этот Плач, плач всея земли, плач надежды надорванной, и благодарить Бога за спасение, которое нам дается так легко и мимо которого мы так безразлично проходим, тогда как оно далось такой страшной ценой и Спасителю-Богу, и Матери Божией, и ученикам.

Сообщение **Иулия** » 29 апр 2016, 07:09

Митрополит Филарет (Вознесенский)

Помните, возлюбленные: когда мы с вами размышляем о том, что Господь сделал для нас, то никогда не следует забывать, что вот именно ради наших грехов Он оказался во гробе. На Кресте и во гробе. Мы Его пригвоздили своими упорными и нераскаянными грехами ко Кресту, и из-за наших грехов Он теперь возлежит, безгласный и недвижимый, мертвецом во гробе. И когда будешь поклоняться Ему, лобызать Его Язвы, делай это как безответно виновный, в том, что вот Он изъязвлен, в том, что Он изранен, в том, что Он измучен, оплеван, позором покрыт и теперь – лежит в гробе.

Помни, что мы это сделали: и я, и всякий другой своими упорными грехами и своей неисправленностью. Не даром же сам Господь когда-то, когда почувствовал как-то очень болезненно неверность человеческого рода, воскликнул даже (в Евангелии это записано): “О род неверный и развращенный, доколе Я буду с вами, доколе Я буду терпеть вас!”**** Вот как Ему было вообще тяжко с нами, а тут мы, повторяю, своими грехами пригвоздили ко Кресту и положили во гроб.

Так и помни, душа христианская, когда будешь поклоняться Божественному Мертвецу в Плащанице лежащему, когда будешь лобызать Его Язвы, как безответно виновный это делай, потому что никто кроме нас не виноват в том, что Господь Иисус Христос, как говорил Апостол, вместо предлежащей Ему славы перенес эту срамоту и позор, и эту страшную, позорную и унизительную крестную смерть. Мы с вами знаем, что теперь, после Его смерти, Крест стал нашей драгоценностью и святыней, но пригвоздили ко Кресту Его, повторяю, не воины, а – мы с вами, потому что если бы наших грехов не было на Нем, не было бы Ему что взять на Себя, тогда бы не было ничего этого. Но Он – пошел на этот страшный сверхчеловеческий Подвиг. Помните, как в Евангелии сказано, что Он до пота кровавого боролся в Гефсиманском саду, на этой страшной молитве.

Почему он был покрыт кровавым страшным потом? Когда-то святитель Димитрий Ростовский в своей вдохновенной проповеди говорил, как бы обращаясь к Спасителю: ” Господи! Почему Ты покрыт кровью? Кто Тебя изранил? Не было ни Креста, ни бичевания, – ничего этого еще не было; почему Ты весь в крови?” И сам же отвечает: “Кто изранил? – Любовь изранила!” Потому что знал Богочеловек, столько возлюбивший нас, грешных, что если Он не совершит этого страшного Подвига, то наша участь, навеки! – в геенне огненной, в страшных, нескончаемых и ужаснейших мучениях, которых мы себе и представить не можем. А вот, Он взял на Себя всю эту страшную тяжесть, это тяжкое бремя греховное, и, благодаря Его святому и великому Подвигу, мы имеем возможность уповать на то, что получим прощение наших грехов, именно Им омытых. И тогда можем мы надеяться, что и нас примет Он в Царствие Небесное, так, как Он принял Благоразумного разбойника.

Самый скорбный день в году...

Великая Пятница Страсной седмицы

Стояла при кресте и распятом на нем Господе Приснодева
Богоматерь. Как мечем, пронзено было печалью Ее
сердце: предсказание святого старца Симеона
исполнялось. Но Она ведала, что Сын Ее, Сын Божий,
благоизволил взойти на крест и принести Себя в
примирительную жертву за отверженное человечество;
Она ведала, что Господь, совершив искупление человеков
смертью, воскреснет и совоскресит с Собою человечество;
Она ведала это – и безмолвствовала. Безмолвствовала Она
пред величием события: безмолвствовала от преизобилия
скорби: безмолвствовала пред совершавшеюся волею
Божиею, против определений которой нет голоса.

Стоял при кресте возлюбленный ученик Господа. Он
смотрел на высоту креста, – в непостижимой любви
добровольной Жертвы созерцал Любовь Божественную.
Божественная Любовь есть источник Богословия. Она –дар Святого Духа, и Богословие – Дар Святого Духа. Она
открыла Апостолам таинственное значение искупления.
Ибо любовь Христова объемлет нас, благовествует ученик
и посланник Христов, рассуждающих так: если один умер
за всех, то все умерли (2 Кор. 5, 14). По бесконечной любви,
которую Господь имеет к человечеству и которую
способен иметь один Господь, на кресте пострадало в
лице Господа и умерло в лице Господа все человечество.
Если же человечество пострадало в Нем, то и оправдалось
в Нем; если умерло в Нем, то и оживотворилось в Нем.
Смерть Господа соделалась источником жизни.

Внезапно раздался с креста глас распятого Господа к
Приснодеве: Жено! Се, Сын Твой; потом глас к
возлюбленному ученику: Се, Матерь твоя. Уничтожая на
древе крестном грех праотцев, совершенный ими при
древе райском, рождая человечество в новую жизнь
животворною смертью, Господь вступает в права
Родоначальника человеческого, и объявляет Свою по
человечеству Матерь материю ученика и всех учеников
своих, христианского племени. Ветхий Адам заменяется
Новым Адамом, падшая Ева – непорочною Мариею.
Преступлением одного, сказал Апостол, подверглись
смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по
благодати одного Человека, Иисуса Христа,
преизбыточествуют для многих (Рим. 5, 15). При
посредстве Господа нашего Иисуса Христа излиты на род
человеческий благодеяния безчисленные и
неизреченные: совершено не только искупление
человеков, совершено усыновление их Богу.

http://www.pravoslavie.ru/1701.html

ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА ( Тропарь и кондак)

Тропарь, глас 4:
Искупил ны еси от клятвы законныя
/ Честною Твоею Кровию, / на кресте
пригвоздився, и копием прободся, /безсмертие источил еси человеком, /Спасе наш, слава Тебе.

Тропарь, глас 4 (русский язык)

Искупил Ты нас от проклятия закона /драгоценною Своею Кровию: / ко
Кресту пригвожденный и копьем
пронзенный, / Ты людям источил
бессмертие. / Спаситель наш, слава
Тебе!

Кондак, глас 8:
Нас ради Распятаго, приидите, вси
воспоим: / Того бо виде Мария на
Древе, и глаголаше: / аще и распятие
терпиши, / Ты еси Сын и Бог Мой.

Кондак, глас 8 (русский язык)

Придите все, Распятого за нас
воспоем. / Ибо Мария увидела Его на
Древе и восклицала: / "Хотя Ты и
распятие претерпеваешь, / Ты – Сын и
Бог мой"

Сообщение **Иулия** » 30 апр 2016, 01:21

Евангелие от Матфея 27.1-66
Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: чтó нам до того? смотри сам.
И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.
Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.
Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;
посему и называется земля та «землею крови» до сего дня.
Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,
и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.
Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.
Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;
итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?
ибо знал, что предали Его из зависти.
Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.
Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
Пилат говорит им: чтó же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.
Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.
Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию*, собрали на Него весь полк //*Судилище преторское.
и, раздев Его, надели на Него багряницу;
и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.
И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,
дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;
и, сидя, стерегли Его там;
и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
Проходящие же злословили Его, кивая головами своими
и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:
других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;
уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.
Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! ламá савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.
И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложи́в на трость, давал Ему пить;
а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.
Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;
между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.
Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею* //*Полотном.
и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;
итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.
Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.
Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

ВЕЛИКАЯ СУББОТА. ЧТО ВАЖНО О НЕЙ ЗНАТЬ.

Великая Суббота — последний день перед Пасхой. Он соединяет Страстную пятницу — крестные страдания и смерть Спасителя — со Светлым Христовым Воскресением. Для верующих это и скорбный, и радостный день: Христос ещё лежит во гробе, ещё не наступило Воскресение, но уже всё наполнено предпасхальной радостью.
По учению Церкви, в этот день Господь душой сходит в ад и низвергает власть смерти над человечеством. Одновременно Он входит в рай с благоразумным разбойником, который был распят по правую сторону от Спасителя, и, как Сын Божий, восседает на Божественном Престоле с Богом Отцом и Святым Духом.
По свидетельству Священного Писания, после Распятия и смерти Христа Иосиф из Аримафеи, член Синедриона, пришёл к Пилату и стал просить у него тело Иисуса для погребения. По обычаю римлян, тела распятых оставались на крестах и становились добычей птиц, но с разрешения начальства их можно было предать погребению.
Иосиф купил плащаницу — длинное полотно, в котором обыкновенно погребали иудеев. Тело Христа сняли с Креста, умастили благовониями, обвили плащаницей и положили в новой погребальной пещере, принадлежавшей Иосифу.
Фарисеи, знавшие пророчество Христа о Его Воскресении, опасались похищения тела и приставили ко гробу стражу. Это обстоятельство стало непреложным доказательством истинности Христова Воскресения.
Во время богослужения Великой Субботы, на утрени, совершается Крестный ход с пением погребального «Святый Боже…». Святая плащаница обносится вокруг храма. Сын Божий, через Которого «всё начало быть», лежит во гробе, как мёртвый человек, в то же время спасая мир и отверзая гробницы.
Утром в субботу служится вечерня с Литургией святителя Василия Великого — одна из самых глубоких по содержанию служб года. На богослужении читаются пятнадцать паремий — отрывков из книг Ветхого Завета, — содержащих пророчества о Воскресении Христовом. По окончании Литургии освящаются куличи, пасхи и яйца.
Поздним вечером того же дня совершается Полунощница, на которой поётся канон Великой Субботы. В конце Полунощницы священнослужители переносят плащаницу с середины храма через Царские врата в алтарь и кладут её на Престол. Она остаётся здесь до праздника Вознесения Господня — в память о сорокадневном пребывании Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мёртвых.
В Великую Субботу происходит одно из главных чудес Православной Церкви: схождение Благодатного огня на Гроб Господень. Это чудо совершается ежегодно в Иерусалиме накануне Пасхи Христовой. Самое раннее упоминание о схождении Святого огня относится к четвёртому веку.
Торжественное богослужение накануне схождения Благодатного огня начинается с раннего утра и имеет определённое чинопоследование.
Кувуклию — небольшую мраморную часовню, сооруженную над Гробом Господнем, — осматривают и опечатывают. В храм вбегает православная арабская молодёжь, чьё присутствие является обязательным элементом Пасхальных торжеств. Молодые люди, сидя на плечах друг у друга и громко восклицая «нет веры, кроме веры православной, Христос — истинный Бог», просят Господа даровать верующим Благодатный огонь. Несомненно, Спаситель приемлет и такую, по-детски несдержанную, наивную, но искреннюю молитву.
В полдень от Иерусалимской Патриархии, расположенной неподалёку от храма Гроба Господня, начинается Крестный ход, который завершается перед входом в Кувуклию. Внутрь часовни вносят большую лампаду, в которой должен возгореться главный огонь, и тридцать три свечи — по числу лет земной жизни Спасителя.
В Кувуклию входит Иерусалимский Патриарх в одном подряснике — в знак того, что он не проносит с собой каких-либо предметов, способных зажечь огонь. Вход в часовню опечатывают. Наступает напряжённая тишина: верующие ждут чуда появления Благодатного огня. Как правило, ожидание длится от нескольких минут до нескольких часов.
И вот чудо совершилось! Огонь моментально разносится по всему храму. Благодатный огонь обладает необъяснимым свойством - первое время, около 10 минут он совершенно не жжет. Можно видеть, как верующие буквально умываются этим огнем, водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда. Он не опаляет даже волосы.
Христиане из разных стран переносят Благодатный огонь на родину. В Россию его доставляют самолётом и привозят в храм Христа Спасителя, а из Москвы огонь разносится по храмам и монастырям страны.
Тайна Великой Субботы — это тайна Воскресения не только Господа Иисуса Христа, но и всего человечества. День Великой Субботы — образ ожидания всеобщего воскресения мёртвых и жизни будущего века.
http://ok.ru/vgruppes/topic/65282470284282

ВЕЛИКАЯ СУББОТА (Тропарь и кондак)

Тропарь, глас 2:

Благообразный Иосиф, / с Древа
снем Пречистое Тело Твое, /плащаницею чистою обвив, и
вонями, / во гробе нове покрыв
положи.

Тропарь, глас 2 (русский язык)

Благородный Иосиф, / с древа сняв
пречистое тело Твое, / чистым
полотном обвив / и помазав
благовониями, / в гробнице новой
положил

Кондак, глас 6:

Бездну заключивый мертв зрится, /и смирною и плащаницею обвився, /во гробе полагается, яко смертный,
Безсмертный, / жены же приидоша
помазати Его миром, / плачущия
горько и вопиющия: / сия суббота
есть преблагословенная, / в нейже
Христос уснув, воскреснет
тридневен.

Кондак, глас 6 (русский язык)

Бездну Заключивший / лежит пред
нами мертвым, / и, полотном со
смирною обвитый, / в гробнице
полагается как смертный –Бессмертный. / Жены же пришли
помазать Его миром, / плача горько и
взывая: / "Эта суббота –преблагословенна, / та самая, когда
Христос уснул, / чтобы на третий день
воскреснуть".

Сообщение **Иулия** » 30 апр 2016, 22:23

Евангелие от Матфея 28.1-20

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;
устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.
Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.
Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.
И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам,
и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали;
и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.
Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

" КОГДА ВЕЛИКОЕ СВЕРШАЛОСЬ ТОРЖЕСТВО"
Переживания Великого поста, Страстной седмицы и Пасхи в последнем лирическом цикле А.С. Пушкина

http://www.pravoslavie.ru/92862.html

Размышления на страстной ⇐ Церковная жизнь