Модератор: *Елена*
Везде же написано наоборот и все батюшки говорят, что это обязательно... Три канона перед причастием выходит можно не читать?Кроме «Последования ко причастию», дополнительное чтение трех канонов (Спасителю, Богородице, Ангелу Хранителю и акафиста), является монашеской традицией и не должно быть обязательным для всех остальных.
Что-то как-то странно.
Более чем странно... Тоже хотела это уточнить, но сначала хотелось по ссылке перейти и всё внимательно прочитать, а пока на это времени нетЮлия: Везде же написано наоборот и все батюшки говорят, что это обязательно... Три канона перед причастием выходит можно не читать?
Если мы посмотрим на церковную историю, то увидим, что первые христиане причащались за каждым богослужением. Это было нормой, никаких «правил» и канонов тогда и в помине не было. Если прихожанин не мог подойти ко причастию по причине болезни или немощи, диакона относили Святые Дары к нему домой. По Апостольским правилам, если человек в течение трех недель не причастился, то считалось, что он уже отпал от Церкви. Это было каноническое преступление, вызванное охлаждением в вере и небрежением. Так было на протяжении всего периода гонений, когда община жила эсхатологическим стремлением ко Христу, когда жизнь христиан была подвигом. После Миланского эдикта 313 года, сделавшим христианскую религию дозволенной, и позже, когда она стала еще и торжествующей, быть христианином стало предметом необходимости, а часто и выгоды. Напряженное искание Вечности в Боге уходит на второй план, а в Церковь вместе с формальными христианами входит дух расслабленности. Как альтернатива этому обмирщению возникает монашество, которое стремится воплотить христианский максимализм в традиции жизни монашеской общины. В четвертом веке большая часть белого духовенства становится еретической, приняв арианство. Это привело к тому, что многие миряне потянулись к монастырям и там стали причащаться. В тогдашних монастырях практиковалась традиция откровения помыслов, которое происходило перед старцем, духовником монастыря, который мог и не иметь священного сана. Так, Причастие начинает становится связанным с таинством исповеди. Нужно сказать, что изначально исповедь в древней церкви была совсем иной, чем та, которую мы видим сейчас. Человек исповедовал свои грехи и каялся в них перед крещением, оставляя по ту сторону купели свою ветхую греховную одежду. Второй раз таинство исповеди могло применяться в случае отпадения человека от церкви. Как правило, такая исповедь была публичной, и связывалась с отлучением от Причастия на определенный период. То, что мы сегодня произносим на исповеди, касалось практики откровения помыслов, которая имела больше монашескую традицию. О прощении так называемых повседневных, мелких грехов, мы молимся ежедневно на утренних, вечерних молитвах, и на богослужениях. Дальнейшая практика взаимосвязи исповеди и причастия развивалась в разных поместных церквях по-разному. В Русской православной церкви возникла традиция всегда исповедоваться перед причастием. В Греческой церкви эти таинства никак не связаны и каждое существует независимо друг от друга. При этом, как всегда, любая крайность порождает деформацию. У греков это приводит к тому, что человек может годами не исповедоваться, при этом постоянно причащаться. У нас же все наоборот. Исповедь часто превращается в формальность, в пропускной билет на причастие. Прихожанин должен что-то придумывать, в чем бы покаяться, чтобы его допустили до причастия. Особенно абсурдной эта ситуация выглядит на светлой седмице, когда пережит период покаяния Великого поста, а формальности ради, нужно все же прийти на исповедь и что-то сказать, чтобы причаститься. Покаяние на исповеди должно стать осознанной потребностью, необходимостью, а не обязаловкой. В противном случае получается профанация таинства, кощунственная карикатура на покаяние. Если христианин не чувствует внутренней необходимости, если он недавно исповедовался и его совесть не обличает в каких-либо грехах, то он может, ни мало не сомневаясь, причащаться без исповеди. Сегодня мы должны стремиться к евхаристическому возрождению духовной жизни. Нормой жизни христианина должно быть причастие на каждой воскресной службе, и по возможности во все двунадесятые праздники, если позволяют обстоятельства. При этом поститься нужно так, как это регламентировано в церковном уставе, по средам, пятницам и в периоды постов, кому позволяет здоровье. Причащаться же можно в любой день.
Был и у меня момент когда исповедь была просто как "отчёт о проделанных делах", но всё равно даже так иногда надо исповедоваться, сердце по тихоньку начинает оттаиватьЮлия:формальность исповеди и допуск к Причастию это у меня наболевшее
всё уладится.
Впервые прочитала о еженедельном Причастии в 3м Флавиане. Там батюшка разговаривает на эту тему с афонским старцем. И так все стало близко: действительно, Литургия совершается для того, чтобы присутствующие Причастились Крови и Тела Господня, а порой батюшка выходит с Чашей, а нет Причастников 
О канонах тоже пишется, что не для мирянина. Но! где следуют такой практике? У нас к 3м канонам добавляют канон Предтече, акафисты А недавно вот сказали, что если ребенка Причащаете, то за него правило и каноны должны вычитать Хорошо бы, конечно, но для меня нереально. И никто меня не причастит, если я приду в храм после "Благословенно Царство...", писала выше, что и опоздание на чтение часов вызвало бурю протеста со стороны батюшки - причащать меня отказывался, хотя я объяснила, что для того, чтобы приехать в храм, должна была дождаться маму, которая останется с маленьким. А маме ехать с другого конца города, потом мне время на проезд нужно, вот и опоздала на часы. "Это не оправдание! Ты к начальнику земному не опаздывала бы? А в храм поздно пришла". Так что в теории хорошо, вот жаль практика иная и мамочки страдают без Причастия, а потом их же и ругают за то что они такие нерадивые не Причащаются 
Замкнутый круг 
всё от необразованности, и желания чтоб от тебя зависели, тут выход один, либо с батюшкой разговаривать приводить ему литературу в пример, либо искать того кто сможет вас понять. Хотя бы на то время пока дети маленькие, иначе из за буквоедства нам и в храм скоро нельзя будет ходить. 
Горлица:. И никто меня не причастит, если я приду в храм после "Благословенно Царство...", писала выше, что и опоздание на чтение часов вызвало бурю протеста со стороны батюшки - причащать меня отказывался,
Ваш батюшка что специально следит,кто когда приходит?Где же любовь и христианское снисхождение,тем более что у вас действительно была веская причина!Нет, у нас такой строгости нет,слава Богу! Но у нас в этом плане батюшка понимающий 
никаких упреков, естественно, не было, тем более, что он знает все нюансы нашей жизни ), то это другое состояние. Т.е. ты хотел сделать все правильно, но вот так сложилось 
попостить Да уж Интересно как єто можно выдержать - голодный ребенок часов этак 10 
Это главная мысль! Полностью согласна!Ника:Ситуации у всех разные, возможности тоже, не говоря уже и о духовниках.. поэтому всех под одну гребенку подгонять нельзя.
Ну прям про меня!Ника:чем больше оттягиваешь тем сложнее настроиться. Уже вылезают различные отговорки, и начинаешь откладывать на другой раз....
Поэтому стараюсь сильно не затягивать... А вообще самое оптимальное, лично для меня, причащаться раз в 2-3 недели, так постоянно поддерживаешь себя в тонусе, но пока так часто не получается Ну малой подрастет, будет попроще, я вот тоже только сейчас получила такую возможность.. т.к. КД в связи с беременностью отсутствуютИля: А вообще самое оптимальное, лично для меня, причащаться раз в 2-3 недели, так постоянно поддерживаешь себя в тонусе, но пока так часто не получается
а то постоянно под них подстраиваться приходиться, а там то одно то другое... и опять не получилось. Это моя мечта. Но увы, не всегда сбываемаяАннушка:Умничка,что причащаешься раз в месяц.
И из-за поста в том числе - стала замечать, что если только не вовремя поела или поела без мыса/рыбы/молочного, то все - жди дикой головной боли 
Мобильная версия
